المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
(1) مِن تَأْوِيلِ: يوسف/6 /21 /101 (3) مِنْ ءَايَةٍ: البقرة/106 /211 الأنعام/4 الأعراف/132 يوسف/105 يس عمران/7 (1) مِنْهَا ءَايَةً: العنكبوت/35 (1) مِنْ ءَايَاتِ: الأنعام/4 الأعراف/26 الكهف/17 الأحزاب/34 يس
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
ءَايَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ: الروم/22 الشورى/29 (2) مِنْ ءَايَاتِ رَبِّهِمْ: الأنعام/4 يس النساء/163 الأنعام/54 الأعراف/148 يونس/74 يوسف/9 الإسراء/104 الروم/51 لقمان/27 الأحزاب/53 فاطر/2 /41 يس
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
الجاثية/24 النجم/23 المدثر/31 (7) هُوَ إِلاَّ: الأنعام/90 الأعراف/184 يوسف/104 المؤمنون/25 /38 سبأ/46 يس وَمَا: المؤمنون/37 الجاثية/24 (2) هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى: الأنعام/90 (1) هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ: يوسف/104 يس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عضوًا عضوًا، كلما سأله لم يزده على ذلك حتى مات في يديه، قال كعب حين قيل له اسمه "حبيب": وكان والله صاحب يس أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن مجاهد، عن عبد الله بن عباس أنه كان يقول: كان اسم صاحب يس
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن معقل بن يسار رضي الله عنه رفعه " اقرؤوا يس ذر وحده رضي الله عنه ، والإمام أحمد في مسنده عن صفوان بن عمرو قال : كانت المشيخة يقولون : إذا قرئت يس
درج الدرر في تفسير الآي والسور
ومنه أيضًا: {مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [يس: 52] هذا قول الكفار، ثم قال: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ } [يس: 52] هو من قول الملائكة.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
هذا والله لا يكون أبدًا، فنزل في ذلك: {أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ} [يس : 77] {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا} بالعظم {وَنَسِيَ خَلْقَهُ} [يس: 78]، الأول (¬7).
وظيفة الصورة الفنية في القرآن
الفني ليتفاعل معه الإنسان، ويتجاوب مع خطابه وتوجيهاته كقوله تعالى: يس، وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ يس: 1
شرح طيبة النشر
فهو بمعنى الاختلاس، وهو جائز فى الحركات الثلاث؛ ولذلك (¬8) جاز عند القراء [اختلاس] (¬9) فتحة يخصّمون [يس واحد؛ ولذلك [عبروا] (¬11) بكل منهما عن الآخر فى نحو وأرنا [البقرة: 128] ويهدى [يونس: 35] ويخصّمون [يس
شرح طيبة النشر
الحذف) (¬1) كائن لذى عين (عن) اسمية، والثلاثة بعده حذف عاطفها، و (لى) مفعول (¬2) (سكن)، وهو مضاف إلى (يس أى: اختلف فى ياء وما لى لآ أعبد [يس: 22] فسكنها ذو ظاء «ظلل» يعقوب ومدلول (فتى) حمزة وخلف واختلف عن ذى