الدر المنثور في التأويل بالمأثور
" لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين ذلف الأنف وقع في ناره وقع وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط أجره قلت : ثم ماذا ؟ قال : ثم إنما هي قيام الساعة وأخرج أحمد ومسلم والترمذي عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تقوم الساعة السماء ولا تنبت الأرض " وأخرج الحاكم وصححه عن أنس رضي الله عنه مرفوعا " والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة الحاكم وصححه وضعفه الذهبي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " لا تقوم الساعة
زاد المسير في علم التفسير
يسئلونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السموات والأرض لا بغتة يسئلونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون قوله تعالى يسألونك عن الساعة في سبب نزولها قولان أحدهما أن قوما من اليهود قالوا يا محمد أخبرنا متى الساعة فنزلت هذه الآية قاله ابن عباس والثاني أن قريشا قالت يا محمد بيننا وبينك قرابة فبين لنا متى الساعة فنزلت هذه الآية قاله قتادة وقال عروة الذي سأله عن الساعة عتبة بن ربيعة والمراد بالساعة هاهنا التي يموت فيها الخلق قوله تعالى
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
{وما يدريك لعل الساعة قريب} مُفسَّر في أواخر سورة الأحزاب (1) . فإن قيل: كيف طابق ذكر اقتراب الساعة وذكر إنزال الكتاب والميزان؟ قلتُ: براهين وجوب الإيمان بالكتاب والاعتصام الأخذ بذلك إنما هو الركون إلى الحياة الدنيا والسكون إلى شهواتها، والاغترار بزينتها، فوعظهم بقرب مجيء الساعة وقال الزمخشري في جواب هذا السؤال (3) : الساعة يوم الحساب ووضع الموازين بالقسط، فكأنه قيل: أمركم الله قوله تعالى: {ألا إن الذين يمارون في الساعة} أي: يجادلون ويلاجون، كأنّ كل واحد من المتجادلين يمري ما عند
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الناس آمنوا أجمعون وذلك حين لا ينفع إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا # ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقى به ولتقومن الساعة وقد رفعت أكلته إلى فيه فلا يطعمها # وأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة
سلسلة التفسير
الحاقة: هي الساعة، ومن العلماء من قال: أطلق على الساعة الحاقة؛ لأنها متحققة الوقوع، ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: (والجنة حق، والنار حق، والساعة حق) ؛ فمن العلماء من قال الحاقة: هي الساعة، أطلق عليها الحاقة: لتحقق وقوعها، الساعة: هي يوم القيامة. لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا} [الأحزاب:63] ، فالله لم يُعلم نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم متى الساعة
الإكليل في المتشابه والتأويل
وإذا كان التأويل للكتاب كله والمراد به ذلك ارتفعت الشبهة وصار هذا بمنزلة قوله: {يسألونك عن الساعة أيان لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض} إلى قوله: {إنما علمها عند الله} وكذلك قوله: {يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا} فأخبر أنه ليس علمها إلا عند الله وإنما هو علم فعلم تأويله كعلم الساعة والساعة من تأويله وهذا واضح بين. ولا ينافي كون علم الساعة عند الله أن نعلم من صفاتها وأحوالها ما علمناه وأن نفسر النصوص المبينة لأحوالها
تفسير الصنعاني
< > S54 < > < > سورة اقتربت الساعة بسم الله الرحمن الرحيم < < القمر : ( 1 - 2 ) اقتربت الساعة سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم فانشق القمر بمكة مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم { اقتربت الساعة مخرج النبي صلى الله عليه وسلم شقة على أبي قبيس وشقة على السويداء فقالوا سحر القمر فنزلت { اقتربت الساعة وانشق القمر } يقول كما رأيتم القمر منشقا فإن الذي أخبرتكم عن اقتراب الساعة حق ____________________
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
ومعنى إنزاله: إلهام الخلق العمل به. { وما يدريك لعل الساعة قريب } مُفسَّر في أواخر سورة الأحزاب (1) . فإن قيل: كيف طابق ذكر اقتراب الساعة وذكر إنزال الكتاب والميزان؟ قلتُ: براهين وجوب الإيمان بالكتاب والاعتصام الأخذ بذلك إنما هو الركون إلى الحياة الدنيا والسكون إلى شهواتها، والاغترار بزينتها، فوعظهم بقرب مجيء الساعة وقال الزمخشري في جواب هذا السؤال (3) : الساعة يوم الحساب ووضع الموازين بالقسط، فكأنه قيل: أمركم الله قوله تعالى: { ألا إن الذين يمارون في الساعة } أي: يجادلون ويلاجون، كأنّ كل واحد من المتجادلين يمري ما
الجدول في إعراب القرآن الكريم
والمصدر المؤوّل (أن تأتيهم) في محلّ نصب بدل اشتمال من الساعة أي : ينظرون إتيان الساعة. لهم) متعلّق بالاستقرار الذي هو خبر (إذا) ظرف للمستقبل مجرّد من الشرط ، وفاعل (جاءتهم) ضمير يعود على الساعة الفوائد : - أشراط الساعة .. أشارت هذه الآية إلى مجي ء أشراط الساعة بقوله تعالى : ___________ (1) أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه
تفسير القرآن العزيز
عن عثمان ، عن نعيم بن عبد الله ، عن أبي هريرة قال : قال رسول | الله صلى الله عليه وسلم : ' تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه ؛ حتى | تقوم الساعة ، وتقوم الساعة والرجل قد رفع أكلته إلى فيه فما تصل حتى تقوم | الساعة ' . | | ! تفسير قتادة : قالت قريشٌ : يا محمد ، أسر | إلينا أمر الساعة ؛ لما بيننا وبينك من القرابة ، فقال الله