أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
المسألة الثالثة: ذهب ابن هبيرة إلى ما ذهب إليه أهل التفسير(¬3)في معنى الآية من أن هؤلاء الكفار ليسوا الدراسة: يشير ابن هبيرة في كلامه على هذه الآية إلى مسألتين: المسألة الأولى: ¬__________ (¬1) الخليل:هو وقيل:170هـ.مترجم له في معجم الأدباء(3/300)،البلغة(99) ... (¬2) العين(5/387)(بكم) ... (¬3) ينظر:تفسير ابن وهب(1/294)،تفسير السمرقندي(2/14)،معالم التنزيل(2/209)،تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/273) ... (¬4)
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
الزجاج بالإجماع لتضعيف قول من الأقوال ، وكما سبق أن الإجماع عند الزجاج: تقديم قول الأكثرين على كل تفسير امرأة - زوجاً وأبوين فللزوج النصف ، وللأم ثلث الباقي ، وللأب ثلثا ما بقي، وهو ثلث أصل المال، وقد ذكر عن ابن فالأخوان يحجبان الأم من الثلث إلى السدس؛ لأن لفظ الجمع : " إخوة " يشمل الاثنين ثم قال بعد ذلك : "إلا ابن انظر : تفسير ابن كثير 1/459 . (¬4) ... سورة النساء : 11 . (¬5) ... معاني القرآن وإعرابه 2/22 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابتدأه، بعد فنائه وبَلائِه. (2) كما:- 17548- حدثني محمد بن عمرو، قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن (يبدأ الخلق ثم يعيده) ، قال: يحييه ثم يميته= قال أبو جعفر: وأحسبه أنا قال: "ثم يحييه". 17549- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الله بن رجاء، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد: (يبدأ الخلق ثم يعيده) ثم يميته، ثم يحييه. 17550- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن __________ (1) انظر تفسير " المرجع " فيما سلف 12: 287، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " البدء " و " العود " فيما سلف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
20309- حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. 20310- قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج قال: قال ابن كثير: سمعت مجاهدًا يقول: (أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه في اضمحلاله، مثل ماء __________ (1) في المطبوعة والمخطوطة:" وخلق كل شيء"، والذي أثبت أجود. (2) انظر تفسير " الواحد" فيما سلف 3: 265، 266 / 16: 104. (3) انظر تفسير" القهار" فيما سلف ص: 104، تعليق: 2، والمراجع
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
واستدل بهذه الرواية كبار علماء الشيعة خلافا للخوئي، منهم: 1 - أبو علي الطبرسي، إذ قال: جاءت أخبار كثير ما روي عن أبي موسى: أنهم كانوا يقرءون (لو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى إليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن خطه وحكمه، هي: لو أن لابن آدم واديين من فضة لابتغى لهما ثالثا، ولو له ثالثا لابتغى رابعا ولا يملأ جوف ابن كانت أشياء في القرآن نسخت تلاوتها، منها: (لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب) ثم رفع القرآن: 204. (3) مجمع البيان: 1/ 407. (4) الناسخ والمنسوخ: 34. (5) التبيان في تفسير القرآن: 1/ 394.
بحوث في التفسير - الطيار
طِ. __________ (1) تفسير القرطبي (1: 251). (2) الإكليل في استنباط التَّنْزيل (ص: 194). وينظر: تفسير ابن كثير، تحقيق: سامي السلامة (7: 280)، وقد ذكر ابن كثيرٍ مثله عن ابن عباسٍ (6: 336)، (7
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهذا تفسير للكلمة استخرجته لا تجده في المعاجم». (3) أخرج نحوه الطبري في تفسيره : (13/ 399 - 401) عن عروة وأورده السيوطي في الدر المنثور : 4/ 26 وزاد نسبته إلى ابن إسحاق ، وابن المنذر عن ابن عباس رضي اللّه عنهما وانظر تفسير البغوي : (2/ 230 ، 231) ، وزاد المسير : (3/ 323 ، 324) ، وتفسير ابن كثير : 3/ 557.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
، بعد فنائه وبَلائِه. (2) كما:- 17548- حدثني محمد بن عمرو، قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن يبدأ الخلق ثم يعيده )، قال: يحييه ثم يميته= قال أبو جعفر: وأحسبه أنا قال: "ثم يحييه". 17549- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الله بن رجاء، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد:( يبدأ الخلق ثم يعيده ) ثم يميته، ثم يحييه. 17550- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن __________ (1) انظر تفسير " المرجع " فيما سلف 12 : 287 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " البدء " و " العود " فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
20309- حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله . 20310 قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج قال: قال ابن كثير: سمعت مجاهدًا يقول:(أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه اضمحلاله، مثل ماء __________ (1) في المطبوعة والمخطوطة :" وخلق كل شيء" ، والذي أثبت أجود . (2) انظر تفسير " الواحد" فيما سلف 3 : 265 ، 266 / 16 : 104 . (3) انظر تفسير" القهار" فيما سلف ص : 104 ، تعليق : 2 ،
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن عباس: وكان سليمان -عليه السلام- رجلًا مهيبًا لا يبتدأ بشيء حتى يكون هو الذي يسأل عنه فخرج يومًا في "جامع البيان" عن وهب بن منبه 19/ 154، وأخرجه أيضًا في "تاريخ الرسل والملوك" 1/ 290 مطولًا، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2883، من طريق سلمة عن ابن إسحاق عن يزيد بن رومان، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 6/ 163، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 401 ونسبه لمحمد بن إسحاق عن يزيد بن