أضواء البيان
وَذَرُوا الْبَيْعَ} لحمل ذكر الله على خصوص الخطبة، لقوله تعالى بعدها {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ} فسمى الصلاة في الأول بالنداء إليها وسمى الصلاة أخيرا بانقضائها وذكر الله جاء بينهما ولكن يرده استدلال الجمهور الآتي والجانب الثاني: عام في كل الصلوات وهو حديث الصحيحين "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة" .
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
الله قوله : {ومصدقاً لما بين يدي} أي كان قبل إتياني إليكم {من التوراة} أي المنزلة على أخي موسى عليه الصلاة ولما ذكر التوراة أتبعها ما يدل على أنه ليس كمن بينه وبين موسى من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في إقرارها كلها على ما هي عليه وتحديد أمرها على ما كان زمن موسى عليه الصلاة والسلامن بل هو مع تصديقها ينسخ بعضها من ربكم أني أخلق لكم من الطين} على ما توهم , بل المعنى - والله سبحانه وتعالى أعلم - أن عيسى عليه الصلاة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
به من الشجاعة ونصر به من الرعب وغير ذلك من الأمور القاضية بأن له العاقبة ؛ بيَّن سبحانه وتعالى حال الصلاة الحضر {فأقمت} أي ابتدأت وأوجدت {لهم الصلاوات} أي الكاملة وهي المفروضة {فلتقم طائفة منهم معك} أي في الصلاة لأنهم المحتاجون إلى هذا الأمر لدخولهم في حالة هي بترك السلاح أجدر {أسحلتهم} كما يأخذها من هو خارج الصلاة الله تعالى عنه : فلما صلينا الظهر قال المشركون : لو ملنا عليهم ميلة لاقتطعناهم , فأخبر جبرئيل عليه الصلاة
الجامع لأحكام القرآن
الثانية - قوله تعالى: (يبكون) دليل على جواز البكاء في الصلاة من خوف الله تعالى، أو على معصيته في دين الثالثة - واختلف الفقهاء في الانين، فقال مالك: الانين لا يقطع الصلاة للمريض، وأكرهه للصحيح، وبه قال الثوري وروى ابن الحكم عن مالك: التنحنح والانين والنفخ لا يقطع الصلاة. وقال ابن القاسم: يقطع. وقال الشافعي: إن كان له حروف تسمع وتفهم يقطع الصلاة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. 9531 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله:"لا تقربوا الصلاة قال، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن أبي وائل، وأبي رزين وإبراهيم في قوله:"يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة ) [سورة النحل: 67]، قالوا: كان هذا قبل أن ينزل تحريم الخمر. * * * وقال آخرون: معنى ذلك: لا تقربوا الصلاة ذكر من قال ذلك 9533 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سلمة بن نبيط، عن الضحاك:"لا تقربوا الصلاة وأنتم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يحدث عن زيد بن أسلم، قوله:"يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة" قال: يعني: إذا قمتم من النوم. 11320 11321 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قوله:"إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم" قال فقال، قمتم إلى الصلاة من النوم. * * * وقال آخرون: بل ذلك معنيٌّ به كل حال قيام المرء صلاة الظهر، فأصلي؟ قال: كان علي بن أبي طالب رضوان الله عليه يقول:"يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال: يا ابن أخي، إنه لم يكن في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غزو يرابط فيه، ولكنه انتظار الصلاة خلف الصلاة (¬3). ، إني سمعت أبا هريرة يقول: لم يكن في زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - غزو يرابط فيه، ولكن انتظار الصلاة بعد الصلاة.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أبا هريرة (¬3) - رضي الله عنه - يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن العبد إذا قام إلى الصلاة وقال عطاء: هو أن لا تعبث بشيء من جسدك في الصلاة (¬5). ¬__________ (¬1) ثقة، فقيه، فاضل، لكنه كثير الإرسال في "الضعفاء الكبير" 1/ 70، والبزار في "مسنده" كما في "كشف الأستار" (ص 553)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة البزار وغيره مرفوعًا والموقوف أصح. (¬5) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 18/ 3 عنه بلفظ قال: التخشع في الصلاة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ورواه الدارقطني في "السنن" 1/ 312 (36) كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ في الصلاة، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 45 كتاب الصلاة، باب الدليل علي أن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87)}، (4704)، وأبو داود كتاب الصلاة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ = رواه البيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 4 كتاب الصلاة، باب الرخصة في ترك استقبالها في السفر ورواه مالك في "الموطأ" 1/ 151 (26) كتاب قصر الصلاة في السفر، باب صلاة النافلة في السفر. .، ومن طريقه: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت (700)، والنسائي كتاب الصلاة ورواه أحمد في "المسند" 2/ 46 (5062)، 56 (5189)، 72 (5406)، 81 (5529)، والبخاري كتاب تقصير الصلاة، باب