معالم التنزيل
انظر: تفسير الطبري: 19 / 2-3. (2) انظر هذه الأقوال في الطبري: 19 / 4-5، الدر المنثور: 6 / 246، زاد المسير وقال ابن كثير رحمه الله (3 / 315) : "وحاصل هذه الأقوال: التنبيه على مضمون الآية، وذلك أنهم عملوا أعمالا
معالم التنزيل
انظر: تفسير ابن كثير: 3 / 359. (2) هذه الروايات عن كعب وغيره وهذه التفصيلات في كلام الطير مما ذكره المصنف
معالم التنزيل
2) انظر: زاد المسير: 6 / 387. (3) انظر: الطبري: 22 / 13، وراجع التعليق الآتي. (4) أخرجه الترمذي في تفسير أخرى" وهل رأى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ربه ليلة الإسراء؟ برقم: (177) 1 / 160. (5) انظر ابن كثير: في التفسير 3 / 492.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ومن قبله كتاب موسى إمامًا لبني إسرائيل يأتمُّون به، ورحمةً من الله تلاه على موسى، كما:- 18072- حدثنا ابن مَدْفَعًا (4) * * * __________ (1) " القطع "، الحال، كما سلف ص: 76، تعليق: 4، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير الآية في معاني القرآن للفراء. (3) هو امرؤ القيس. (4) ديوانه: 113، والخزانة 4: 227، وغيرهما كثير، وسيأتي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مخضرم، وقد ينسب إلى غيره، وصوب البغدادي نسبته إلى نشهل، وقد استشهد به أبو عبيدة بهذه الرواية نفسها عند تفسير ومُخْتَبطٌ مِمَّا تُطيحُ الطَّوَائِحُ وقال (سيبويه) : الطوائح: على حذف الزائد، أو على النسب قال ابن جني وانظر خزانة الأدب البغدادي (1: 147 - 152) ففيها كلام كثير في معنى البيت وروايته وقائله.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
(4) الأثر: 5819 -في الدر المنثور 1: 329، وزاد نسبته إلى أبي داود في ناسخه، وابن المنذر، وأشار إليه ابن كثير في تفسيره 2: 15. هذا ولم يذكر أبو جعفر هذا الأثر في تفسير آية"سورة النساء"، ولم يجعلها قولا غير الأقوال التي ذكرها.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الأثر : 5819 -في الدر المنثور 1 : 329 ، وزاد نسبته إلى أبي داود في ناسخه ، وابن المنذر ، وأشار إليه ابن كثير في تفسيره 2 : 15 . هذا ولم يذكر أبو جعفر هذا الأثر في تفسير آية"سورة النساء" ، ولم يجعلها قولا غير الأقوال التي ذكرها .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ومن قبله كتاب موسى إمامًا لبني إسرائيل يأتمُّون به، ورحمةً من الله تلاه على موسى، كما:- 18072- حدثنا ابن (4) * * * __________ (1) " القطع " ، الحال ، كما سلف ص : 76 ، تعليق : 4 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير الآية في معاني القرآن للفراء . (3) هو امرؤ القيس . (4) ديوانه : 113 ، والخزانة 4 : 227 ، وغيرهما كثير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد ينسب إلى غيره ، وصوب البغدادي نسبته إلى نشهل ، وقد استشهد به أبو عبيدة بهذه الرواية نفسها عند تفسير ومُخْتَبطٌ مِمَّا تُطيحُ الطَّوَائِحُ وقال ( سيبويه ) : الطوائح : على حذف الزائد ، أو على النسب قال ابن وانظر خزانة الأدب البغدادي ( 1 : 147 - 152 ) ففيها كلام كثير في معنى البيت وروايته وقائله .
معالم التنزيل
قرأ ابن كثير «أرنا» سَاكِنَةَ الرَّاءِ، وَأَبُو عَمْرٍو بِالِاخْتِلَاسِ، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا، وَوَافَقَ المرجح: إن الصورة التي تركها المؤلف من خلال هذا الكتاب هي أنه يذكر قولا واحدا، أو أقوالا متعددة في تفسير