منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
WéWTژWè Y¤`iJً±ض@†Yٹ (3) " [العصر:2-3] . 150/1- قال ابن عقيل : ( الذين اسم جماعة ، والجماعة لا تستثنى الجنس ، فكذلك صح أن يستثنى منه جماعة اهـ ) (¬3) . ___________________________________ الدراسة : فسر ابن معاني القرآن وإعرابه 5/ 359 . (¬6) زاد المسير 8/ 316 . (¬7) الجامع لأحكام القرآن 20/ 180 . (¬8) ينظر : تفسير البيضاوي 5/ 526 ، تفسير النسفي 4/ 375 ، تفسير ابن كثير 8/ 3853 ، الوجوه والنظائر للدامغاني ص 52 . (¬
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) تفسير ابن كثير : (6/ 231 ، 232) ، والدر المنثور : (6/ 389 ، 390). (2) ذكره اليزيدي في غريب القرآن : 289 ، وأخرجه الطبري في تفسيره : (20/ 35 ، 36) عن ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، والضحاك أكثر المفسرين». (3) عن الزجاج في معاني القرآن : 4/ 134 ، وزاد المسير : 6/ 205. (4) نص هذا القول في تفسير ، والمفردات للراغب : 404. (6) ورد هذا المعنى ، وكذلك القول الذي بعده في أثر ذكره الإمام البخاري عن ابن انظر صحيح البخاري : 6/ 18 ، كتاب التفسير ، سورة القصص ، الباب الأول. (7) ينظر تفسير الطبري : 20/ 40 ،
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) هذه قراءة نافع ، وابن كثير ، وأبي عمرو ، وابن عامر ، وقرأ عاصم ، وحمزة ، والكسائي سِحْرانِ وتفسير الماوردي : 3/ 231 ، وحجة القراءات : 547. (4) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره : 20/ 88 عن ابن ونقله الماوردي في تفسيره : 3/ 231 ، والبغوي في تفسيره : 3/ 449 عن ابن زيد أيضا. (5) أخرجه الطبري في تفسيره وانظر تفسير البغوي : 3/ 449. (7) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 334 ، وأخرجه الطبري في تفسيره وانظر تفسير الماوردي : 3/ 235 ، وتفسير البغوي : 3/ 451.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
(¬6) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6221): ص 4/ 1108. (¬7) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6221): ص 4/ 1108. (¬ 8) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6221): ص 4/ 1108. (¬9) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6221): ص 4/ 1108. (¬10) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6221): ص 4/ 1108. (¬11) انظر: النكت والعيون: 1/ 542. (¬12) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6219): ص 4/ 1108. (¬13) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6220): ص 4/ 1108. (¬14) انظر: تفسير ابن ابن ابي حاتم (6224): ص 4/ 1108. (¬20) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6222): ص 4/ 1108. (¬21) انظر: تفسير ابن
التفسير البسيط
وروى جماعة عن ابن مسعود أنه قال حين غربت الشمس: هذا والذي نفسي بيده وقت الصلاة حين دلكت الشمس، ثم قال الله بن مسعود قال: دلوك الشمس غروبها (¬3)، وقال علي -رضي الله عنه-: دلوك الشمس غيبوبتها (¬4)، وهذا قول ابن وقال بعد إيراد هذه الأخبار: فإذا كان صحيحًا ما قلنا بالذي به استشهدنا .. ، وقد استشهد بالحديث كذلك: "ابن عطية" 9/ 161، و"ابن الجوزي" 5/ 72، و"أبي حيان" 6/ 70، و"ابن كثير" 3/ 61، والحديث ضعيف. (¬1) أخرجه "عبد / 206، و"السمرقندي" 2/ 280، و"هود الهواري" 2/ 436، و"الماوردي" 3/ 262، و"الطوسي" 6/ 508. (¬4) أخرجه ابن
الموسوعة القرآنية المتخصصة
ومن هؤلاء: ابن عباس، وسعيد بن جبير. 2 - وقال بعضهم: هى ذكر الله بالتسبيح، والتقديس، والتهليل، ونحو ذلك ومن هؤلاء: عثمان بن عفان، وسعيد بن المسيب، وعطاء ابن أبى رباح، ومجاهد، وأبو هريرة، وأبو سعيد الخدرى. ومن هؤلاء: ابن عباس. 4 - وقال بعضهم: هى النيّات والهمّات، حيث إن بها تقبل الأعمال، وترفع. الآية 3)، ابن منظور: (مادة: نصب). (¬20) انظر: ابن جرير الطبرى: جامع البيان، ابن كثير: تفسير القرآن العظيم ، القرطبى: الجامع لأحكام القرآن، النيسابورى: غرائب القرآن ورغائب الفرقان (الكهف: تفسير الآية 46).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. ___________ (1) وهي قراءة ابن كثير ، ونافع ، وأبي عمرو ، وعاصم في رواية حفص. قال الزجاج في معاني القرآن : 2/ 378 : «فمن قال «ابن أمّ» بالفتح فإنه إنما فتحوا في «ابن أمّ» و«ابن عم » لكثرة استعمالهم هذا الاسم ، وأن النداء كلام محتمل للحذف فجعلوا «ابن» و«أمّ» شيئا واحدا نحو خمسة عشر وانظر الكشف لمكي : 1/ 478 ، وتفسير القرطبي : 7/ 290 ، والبحر المحيط : 4/ 396. (3) وهي قراءة ابن عامر . (5) في تفسير القرطبي : 7/ 293 : «أي أمسك عن الجري».
إيجاز البيان عن معاني القرآن
. __________ (1) وهي قراءة ابن كثير، ونافع، وأبي عمرو، وعاصم في رواية حفص. قال الزجاج في معاني القرآن: 2/ 378: «فمن قال «ابن أمّ» بالفتح فإنه إنما فتحوا في «ابن أمّ» و «ابن عم» لكثرة استعمالهم هذا الاسم، وأن النداء كلام محتمل للحذف فجعلوا «ابن» و «أمّ» شيئا واحدا نحو خمسة عشر» وانظر الكشف لمكي: 1/ 478، وتفسير القرطبي: 7/ 290، والبحر المحيط: 4/ 396. (3) وهي قراءة ابن عامر، وحمزة 5) في تفسير القرطبي: 7/ 293: «أي أمسك عن الجري» .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
الآية: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا} 1. [352] وأصله عند مسلم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس دون قصة ابن عمر. والحديث ذكره ابن كثير 1/502-503 مع طرق أخرى له، وقال: فهذه طرق صحيحة عن ابن عباس. والحديث ذكره ابن كثير 1/502 عند تفسير هذه الآية بنصه عن الإمام أحمد والإمام مسلم. ثم قال ابن كثير: "وهكذا رواه مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب وإسحاق ابن إبراهيم، ثلاثتهم عن وكيع
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقرأ ابن كثير: {اللذان}، {هذان}، {هاتين}، {فذانك} مشددة النون في جميعها، ووافقه أبو عمرو في: {فذانك}، وهذا قول ابن عباس (¬10). أبي حاتم (4989): ص 3/ 896. (¬4) تفسير أبي السعود: 2/ 155. (¬5) انظر: تفسير الطبري (8819): ص 8/ 84. ( ¬6) انظر: تفسير الطبري (8820): ص 8/ 84. (¬7) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4989): ص 3/ 896. (¬8) انظر: تفسير : تفسير الطبري (8825): ص 8/ 86 - 87. (¬22) انظر: تفسير الطبري (8828): ص 8/ 87. (¬23) انظر: تفسير الطبري