لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
في آية الوضوء في سورة المائدة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ والفرق بين الآيتين في سورة المائدة وسورة الفتح أن (ليتم نعمته) في آية الوضوء في سورة المائدة الكلام هنا في أصول الدين وتمامه وهذه الآية هي آية الوضوء والغُسل وهي عامة للمؤمنين وتشملهم إلى يوم القيامة والنعمة أما في آية سورة الفتح (ويتم نعمته) فالخطاب هنا للرسول - صلى الله عليه وسلم - وهي خاصة به وليست عامة للمؤمنين
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
أما من حيث رفع الصابئون في آية سورة المائدة ونصبها في آية سورة البقرة فالنحاة يحددون أنه من حيث الإعراب الإعرابية (إنّ) تفيد التوكيد فإذا عطفنا عليها بالرفع يعني أننا عطفنا على غير إرادة إنّ فالرفع إذن جاء في آية سورة المائدة جعل تعالى موازنة فقد قدّم الصابئين ولم يؤكدهم ولم يعطهم الأولوية ليكون مقامهم كما جاء في آية
المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ
"ينظر النسخ في القرآن الكريم 561". 3 ينظر ابن سلامة 44 والعتائقي 49. 4 آية 70. 5 المدثر 11. 6 ساقطة من أ. 7 ينظر النحاس 137. 8 آية 91. 9 ينظر ابن حزم 397. 10 آية 104. 11 ينظر ابن حزم 397 والموجز في الناسخ والمنسوخ 266. 12 آية 106.
المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ
فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ} 8 زعم قوم نسختها آية اللَّهِ حَقٌّ} في موضعين11 وقد ذكروا نسخها __________ 1 ينظر تفسير الطبري 23/115 وتفسير القرطبي 15/139. 2 آية "ينظر تفسير الطبري 23/115" 6 آية 39. 7 ابن سلامة 77 وابن حزم 425. ولفظه "السيف" ساقطة من أ. 8 آية 41. 9 ابن حزم 425 وابن سلامة 78 الموجز في الناسخ والمنسوخ 267. 10 وهي
المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ
وَبَيْنَكُمُ} 12 قال __________ 1 ينظر: زاد المسير في علم التفسير 7/323. 2 هي سورة فصلت في المصحف الشريف. 3 آية 4 ابن حزم 426 وابن سلامة 79. 5 في النسختين: للكفار وهو تحريف. 6 هي سورة الشوري في المصحف الشريف. 7 آية وينظر النحاس 214. 10 آية 6. وبدل عليهم في ب: عليم. 11 ابن حزم 427 وابن سلامة 79. 12 آية 15.
المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ
الثانية: {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ} 11 قال بعضهم نسخ يعني __________ 1 الواو ساقطة من ب. 2 آية 11. 3 ب: قد. 4 ينظر النحاس 237 – 249. 5 آية 14. 6 لم يعدها ابن حزم وابن سلامة وابن خزيمة والعتائقي من الآيات النزول 462 ولباب النقول 310 وتفسير البغوي 7/88 وتفسير الخازن 7/88. 8 وتسمي القلم في المصحف الشريف. 9 آية ينظر ابن حزم 439. 11 آية 48.
إعراب القرآن وبيانه
الفوائد: في البسملة فوائد لا يجوز الجهل بها ومنها: آ- اعلم أن البسملة آية من سورة الحمد وآية من أوائل كل سورة عند الشافعي وليست آية في كل ذلك عند مالك وعند أبي حنيفة وأحمد بن حنبل هي آية من أول الفاتحة وليست آية في غير ذلك، والاحتجاج لذلك مبسوط في كتب الفقه والتفسير فارجع إليها.
تاريخ القرآن الكريم
وان كلمة " ننج " في آية " كذلك حقا علينا ننج المؤمنين " بيونس مرسومة بحذف الياء من الجيم بالاتفاق ولذا وان كلمة " لكنا " في آية " لكنا هو الله ربى " بالكهف مرسومة بالالف وهى تحذف وصلا عند جميع القراء بخلاف ابن عامر فانه يمدها، أما في الوقف فانهم يقفون عليها بالالف بالاتفاق حسب الرسم وان كلمة " يخدعون " من آية وان لفظ " كلمة " المرسوم بالتاء من آية " وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا " لو رسمت بالالف على قراءة الجمع هكذا
الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق
وأول ما نزل من ذلك، آية "يس" المكية: {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا بعدها نزلت آية "الصافات" ترد على من جادلوا في المعجزة: {وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ ثم آية الأنبياء: {بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ (30) قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ} 29: 31 وكل هذه الآيات مكيات، وكذلك آية
الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق
يطرد ذلك في كل آيات الإيحاء بإلى، وعددها سبع وستون آية. وأما حين يكون الموحي له جماداً، فالفعل يتعدى باللام كآية الزلزلة، أو بحرف في، كما في آية فُصلت: {وَأَوْحَى وللجماد بمعنى التسخير، فلا يكون للأرض في آية الزلزة، عدولاً عن: أوحى إليها، لمراعاة الفواصل، بل التعدية "إلى" إلا حين يكون الموحي إليه من الأحياء. * * * وفي التقديم والتأخير، قالوا برعاية الفاصلة في مقل آية