التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
وكان كثير التلاوة، حسن الصحبة كثير الصدقة سراً، ولا يخل بالمطالعة في الشفاء لابن سينا كل ليلة مع سآمة له: تفسير سورة ق: في مجلد وله أيضا: شرح ديوان المتنبي. 215 - محمد الأمين (آب) بن محمد المختار (أخطور أخواله فحفظ القرآن على أحدهم وهو عبد الله بن محمد المختار ولما يتجاوز العاشرة، وتعلم رسم المصحف على ابن واتصل بعلماء قبيلته يتلقى عنهم فنون العلم من تفسير وحديث وأصول، ¬_________ (¬1) مصادر ترجمته: معجم المفسرين كتاب رحلة الحج إلى بيت الله الحرام ص: 11 وانظر كاملا: الشنقيطي ومنهجه في التفسير، منهج الشنقيطي في تفسير
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
3- ابن كثير -بعد ذكر الآيات- قال: " يقول تعال إنا جعلنا هؤلاء المحتوم عليهم بالشقاء نسبتهم إلى الوصول وبعبارات متقاربة جاء تفسير كل من: الفخر الرازي(¬5)، والبيضاوي(¬6)، والثعالبي(¬7)، ¬__________ (¬1) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (3/564). (¬2) تفسير الجلالين ص(369). (¬3) محاسن التأويل للقاسمي (14/4994). (
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنعام: جمعًا ودراسة
ومن القائلين بذلك : محمود النيسابوري(¬1)، والرازي (¬2) ، وابن كثير(¬3) ، وأبو السعود(¬4) ، والقاسمي(¬ وقال آخرون : المراد به حبس المحرم بسبب مرض ونحوه ، ومن القائلين بذلك : ابن عطية(¬6) ، وابن جزي الكلبي والقرطبي(¬15) ، والنسفي(¬16)، ¬__________ (¬1) إيجاز البيان 1/131. (¬2) التفسير الكبير 5/126. (¬3) تفسير غريب القرآن ص 71 . (¬12) بحر العلوم 1/191 . (¬13) تفسير المشكل من غريب القرآن ص38. (¬14) الوسيط 1/297 والنسفي هو: عبدالله بن أحمد بن محمود النسفي، أبو البركات، كان إماماً في كثير من العلوم ، ومصنفاته في
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
منهجه في تفسيره وقيمته العلمية : وتفسير " روح المعاني" خير تفسير ، وأجمعه ، وأوفاه ، وقد جمع فيه خلاصة كل كتب التفسير قبله وحواشيها ، ولا سيما حاشية : تفسير الكشاف ، وحاشية الشهاب الخفاجي على تفسير البيضاوي ولما كان الإمام الآلوسي من المتأخرين ، وكانت له مشاكرة علمية في كثير من العلوم ، وسعة اطلاع على كلام العلم وأهله من التصديق بها أو أن لها أصلا في الإسلام ، ولم أعلم أحدا من المفسرين ، بعد العلامة الحافظ ابن كثير في تفسيره ، حارب الإسرائيليات ، والموضوعات ، مثل ما فعل الإمام الآلوسي في تفسيره ، فقد أفاض في
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
منهجه في تفسيره وقيمته العلمية: وتفسير "روح المعاني" خير تفسير، وأجمعه، وأوفاه، وقد جمع فيه خلاصة كل كتب التفسير قبله وحواشيها، ولا سيما حاشية: تفسير الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على تفسير البيضاوي، وقد ولما كان الإمام الآلوسي من المتأخرين، وكانت له مشاكرة علمية في كثير من العلوم، وسعة اطلاع على كلام من العلم وأهله من التصديق بها أو أن لها أصلا في الإسلام، ولم أعلم أحدا من المفسرين، بعد العلامة الحافظ ابن كثير في تفسيره، حارب الإسرائيليات، والموضوعات، مثل ما فعل الإمام الآلوسي في تفسيره، فقد أفاض في رد هذه
شرح طيبة النشر
وقرأ ابن كثير يجعل صدره ضيقا هنا [الآية: 125]، مكانا ضيقا فى الفرقان [الآية: 13] بسكون الياء (¬4)، والباقون ___ (¬1) زاد فى م، ص: وحرّم ربّى الفواحش. (¬2) فى م، ص: أى قرأ ذو كفا، وفى د: أى قرأ الكوفيون وابن كثير . (¬3) ينظر: إتحاف الفضلاء (216)، البحر المحيط (4/ 211)، تفسير الطبرى (12/ 71)، الغيث للصفاقسى (215)، الكشف للقيسى (1/ 449)، تفسير الرازى (4/ 136). (¬4) ينظر: إتحاف الفضلاء (216)، الإعراب للنحاس (1/ 579 )، البحر المحيط (4/ 218)، تفسير القرطبى (7/ 81)، السبعة لابن مجاهد (268)، الكشاف للزمخشرى (2/ 38)، الكشف
شرح طيبة النشر
وقرأ (¬5) (سما) المدنيان والبصريان وابن كثير دينا قيّما [الأنعام: 161]- بفتح القاف وكسر الياء وتشديدها إنى أخاف [الأنعام: 15]، وإنى أراك [الأنعام: 74]، فتحهما المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو. صراطى مستقيما [الأنعام: 153] فتحها ابن عامر. ¬_________ (¬1) ينظر: إتحاف الفضلاء (220)، الإملاء للعكبرى لابن الجزرى (2/ 266). (¬2) ينظر: إتحاف الفضلاء (220)، الإعراب للنحاس (1/ 595)، البحر المحيط (4/ 260)، تفسير الطبرى (12/ 281)، تفسير القرطبى (7/ 151)، الكشاف للزمخشرى (2/ 50). (¬3) سقط فى م. (¬4) فى ص: جزاء أمثالها
شرح طيبة النشر
البصريان سنقتل أبناءهم [الأعراف: 127] بضم النون، وفتح القاف، وتشديد التاء (¬1) وكسرها؛ والمدنيان وابن كثير وقرأ ذو صاد (صاف) أبو بكر وكاف (كمشوا) ابن عامر: وما كانوا يعرشون هنا [الآية: 137]، والنحل (¬4) [الآية وقيد الضم للاصطلاح؛ فصار (¬6) نافع بتخفيف سنقتل ويقتلون على الأصل؛ لأنه مضارع «قتل»، وأبو جعفر وابن كثير ) ينظر: إتحاف الفضلاء (229)، البحر المحيط (4/ 368)، التبيان للطوسى (4/ 544)، التيسير للدانى (112)، تفسير )، الإملاء للعكبرى (1/ 164)، البحر المحيط (4/ 377)، التبيان للطوسى (4/ 558)، التيسير للدانى (113)، تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
) أنظر: تفسير الطبري (6104): ص 5/ 550. (¬6) أنظر: تفسير ابن ابي حاتم (2774): ص 2/ 523. (¬7) منهم الآلوسي في: روح المعاني: 2/ 38.، وابن كثير في تفسيره: 1/ 696، وغيرهم. (¬8) انظر: تفسير الطبري (6091): 5/ 543 ، وتفسير ابن ابي حاتم (2775): ص 2/ 523. (¬9) أنظر: تفسير الطبري: 5/ 544. [تفسير الطبري: 5/ 543]. (¬10) أنظر: النكت والعيون: 1/ 342. (¬11) أنظر: تفسير الطبري (6092) و (6093): ص 5/ 544، وابن ابي حاتم (2771): ص 2/ 522. (¬12) تفسير السعدي: 1/ 115. (¬13) أنظر: تفسير الطبري (6103)
مباحث في إعجاز القرآن
. ¬__________ (¬1) انظر تفسير ابن كثير 2/ 411.