البحث

درج الدرر في تفسير الآي والسور

. (¬1) وهي ستّ عشرة آية في عدد أهل مكّة والمدنيّ الأوّل. (¬2) بسم الله الرّحمن الرّحيم 1 و 2 و 3 و 4 462، وزاد المسير 8/ 270، واللباب 20/ 354. (¬2) البيان في عد آي القرآن 275 وقال الداني: وهي ست عشرة آية في المدني الأول، ويقال: في المكي كذلك، وخمس عشرة آية في عدد الباقين، وفي جمال القراء 2/ 556: فقط في المدني الأول ست عشرة آية، وعند الباقين خمس عشرة آية، وفي بصائر ذوي التمييز 1/ 552 قال: وآياتها خمس عشرة عند القرّاء وعند المكي ست عشرة آية. (¬3) قال ابن عطية في المحرر 15/ 468: وقال الحسن بن أبي الحسن: تبعها

جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق

«1» إلّا أنهم اختلفوا في الآية «2» السابعة فعد الكوفي والمكّي بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ آية ما جاء عن حسين بن علي الجعفي إنها ست آيات لأنه لم يعد البسملة، وعد صِراطَ الَّذِينَ إلى آخر السورة آية قال الداني: وعدها آية في أول الحمد من أئمة الأمصار أهل مكة والكوفة، وكل من رأى قراءتها في صلاة الفرض وقال الشوكاني: وقد جزم قراء مكة والكوفة بأنها آية من الفاتحة ومن كل سورة، وخالفهم قراء المدينة والبصرة والشام فلم يجعلوها آية لا من الفاتحة ولا من غيرها من السور، قالوا: «وإنما كتبت للفصل والتبرك» اه فتح

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

"""""" صفحة رقم 259 """""" 33 تفسير سورة الأحزاب هى ثلاث وسبعون آية وهى مدنية حول السورة أخرج ابن الضريس والضياء فى المختارة عن زر قال قال لى أبى بن كعب كأى تقرأ سورة الأحزاب أو كأين تعدها قلت ثلاثا وسبعين آية وأثنى عليه ثم قال أما بعد أيها الناس إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية ألبتة ورجم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ورجمنا بعده فأخشى أن يطول بالناس زمان أن يقول قائل لا نجد آية الأنبارى وابن مردويه عن عائشة قالت كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مائتى آية

الجامع لأحكام القرآن

قال السدي : مائة آية. الحسن : من قرأ مائة آية في ليلة لم يحاجه القرآن. وقال كعب : من قرأ في ليلة مائة آية كتب من القانتين. وقال سعيد : خمسون آية. قلت : قول كعب أصح ؛ لقول عليه السلام : "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين" خرجه أبو داود

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

والنفي من منازلهم وجناتهم التي بالمدينة إلى أذرعات وأريحا من أرض الشام ، ) إن الله على كل شيء قدير ) [ آية تفسير سورة البقرة من آية [ 110 - 111 ] البقرة : ( 110 ) وأقيموا الصلاة وآتوا . . . . . ) وأقيموا الصلاة ( صلى الله عليه وسلم ) : ( قل هاتوا برهانكم ( ، يعني حجتكم من التوراة والإنجيل ) إن كنتم صادقين ) [ آية تفسير سورة البقرة من آية [ 112 - 113 ] البقرة : ( 112 ) بلى من أسلم . . . . . ( ، يعني أخلص دينه لله ، ) وهو محسن ( في عمله ، ) فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) [ آية

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

يقتل قاتل العمد ولا يعفى عنه ، ولا يؤخذ منه الدية ، ثم قال : ( فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم ) [ آية ، يعني من كان له لب أو عقل ، فذكر القصاص ، فيحجزه الخوف عن القتل ، ) لعلكم ( ، يعني لكي ) تتقون ) [ آية تفسير سورة البقرة آية [ 180 - 182 ] البقرة : ( 180 ) كتب عليكم إذا . . . . . ) كتب عليكم ( ، يعني فرض والذين لا يرثون يقول الله عز وجل تلك الوصية ) حقا على المتقين ) [ آية : 180 ] ، فمن لم يوص لقرابته عند إثمه على الذين يبدلونه ( ، عني الوصي والولي وبرئ منه الميت ، ) إن الله سميع ( لوصية الميت ) عليم ) [ آية

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

يقولون ءامنا به كل من عند ربنا ( ، يعني قليله وكثيره من عند ربنا ، ) وما يذكرإلا أولوا الألباب ) [ آية تفسير سورة آل عمران من [ آية 8 - 9 ] آل عمران : ( 8 ) ربنا لا تزغ . . . . . هديتنا كما أزغت اليهود عن الهدى ، ) وهب لنا من لدنك رحمة ( ، يعني من عندك رحمة ، ) إنك أنت الوهاب ) [ آية . . . ) ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ( ، يعني ليوم القيامة ، )( إن الله لا يخلف الميعاد ) [ آية بن الأشرف . ) لن تغني عنهم ( ، يعني لا ) أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك هم وقود النار ( [ آية

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

صفحة رقم 170 تفسير سورة آل عمران من [ آية 47 - 48 ] آل عمران : ( 47 ) قالت رب أنى . . . . . ) قالت ( ، ) إذا قضى أمرا ( كان في علمه أن يكون عيسى في بطن مريم من غير بشر ، ) فإنما يقول له كن فيكون ) [ آية سنة ، والمرأة بعدما تبلغ الحيض ، ) والحكمة ( ، يعني الحلال والحرام والسنة ، ) والتوراة والإنجيل ) [ آية تفسير سورة آل عمران [ آية 49 ] آل عمران : ( 49 ) ورسولا إلى بني . . . . . ورسول إلى بني إسرائيل ، فأحيا سام بن نوح بن لمك من الموت بإذن الله ، فقالوا له : إن هذا سحر ، فأرنا آية

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

صفحة رقم 175 تفسير سورة آل عمران آية [ 65 - 67 ] آل عمران : ( 65 ) يا أهل الكتاب . . . . . ) يا أهل كان على دينكم ، ) وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده ( ، أي بعد موت إبراهيم ، ) أفلا تعقلون ( [ آية في التوراة والإنجيل ، )( والله يعلم ( أن إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ، ) وأنتم لا تعلمون ) [ آية يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا ( ، يعني حاجا ) مسلما ( ، يعني مخلصا ، ) وما كان من المشركين ) [ آية تفسير سورة آل عمران آية [ 68 - 69 ] ثم قال : آل عمران : ( 68 ) إن أولى الناس . . . . . ) إن أولى الناس

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

بعد ذلك ( ، يعني من بعد الكفر ، ) وأصلحوا ( في العمل فيما بقى ، ) فإن الله غفور ( لكفره ، ) رحيم ) [ آية تفسير سورة آل عمران آية [ 90 - 92 ] آل عمران : ( 90 ) إن الذين كفروا . . . . . كفارا ، فإذا أردنا المدينة ، فسينزل فينا كما نزل في الحارث ، ) لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون ) [ آية في الصدقة ) مما تحبون ( من الأموال ، ) وما تنفقوا من شيء ( ، يعني من صدقة ، ) فإن الله به عليم ) [ آية تفسير سورة آل عمران آية [ 92 - 95 ]