جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
سابعا: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا أبو الطاهر، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك عن ابن شهاب عن سالم وخارجة: (أن أبا بكر الصديق كان جمع القرآن في قراطيس، وكان قد سأل زيد بن ثابت النظر في ذلك، فأبى حتى استعان عليه بعمر ففعل، فكانت تلك الكتب عند أبي بكر حتى توفي، ثم عند عمر حتى توفي، ثم كانت عند حفصة زوج بيان حال الرواة: 1 - أبو الطاهر: (،؛) ثقة تقدم الكلام عنه في الحديث الرابع من هذا المبحث. 2 - ابن أبي تقدم في الحديث الرابع أيضا. 3 - مالك بن أنس: (،؛) هو مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحي، أبو
الموسوعة القرآنية خصائص السور
تعالى: لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى (15) مع أن الشقيّ أيضا يصلاها: أي يقاسي حرها وعذابها؟ قلنا: قال أبو تعالى: وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) والأتقى يجنّب عذاب أنواع نار جهنّم كلّها، والمراد بالأتقى هنا أبو بكر الصديق (رض) بإجماع المفسّرين، ولهذا قال الزمخشري: إنّ الأشقى ليس بمعنى الشقي بل هو على ظاهره، والمراد به أبو جهل أو أميّة بن خلف. انتقي هذا المبحث من كتاب «أسئلة القرآن المجيد وأجوبتها» ، لمحمد بن أبي بكر الرازي، مكتبة البابي الحلبي
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
وروي هذا القول عن أبي بكر الصديق وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. وقال أبو حاتم: لم نجد الحروف المقطعة في القرآن إلا في أوائل السور، ولا ندري ما أراد الله عز وجل بها. ومن هذا المعنى ما ذكره أبو بكر الأنباري (¬1) حيث ساق بسنده عن الربيع بن خثيم قال: إن الله تعالى أنزل القرآن تعلمون، ولا بكل ما تعلمون تعملون " (¬2). ¬_________ (¬1) هو محمد بن القاسم بن محمد بن بشار، أبو بكر الانباري من أعلم أهل زمانه بالأدب واللغة، ومن أكثر الناس حفظا للشعر والأخبار، قيل: كان يحفظ ثلاثمائة
روائع البيان تفسير آيات الأحكام
الأولى: قوله تعالى: {أُوْلُواْ الفضل مِنكُمْ والسعة ... } الآية هذه شهادة عظيمة من الله سبحانه بفضل أبي بكر قال الفخر الرازي: أجمع المفسّرون على أن المراد من قوله تعالى: {أُوْلُواْ الفضل} أبو بكر رَضِيَ اللَّهُ وقال أبو السعود: قوله تعالى: {أُوْلُواْ الفضل مِنكُمْ} أي في الدين، وكفى به دليلاً على فضل الصدّيق رضي اللطيفة الثالثة: قوله تعالى: {أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ الله لَكُمْ} هذا خطاب بصيغة الجمع، والمراد به أبو بكر الصديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، وورد الخطاب بهذه الصيغة للتعظيم كقوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا
تفسير القرآن الكريم - المقدم
فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه ابن القيم له في كتاب (الفوائد) عبارات طيبة في غاية الجمال والروعة في وفضائل أبي بكر رضي الله تعالى عنه كثيرة، فسورة الفاتحة فيها فضيلة أبي بكر وذلك في قوله تعالى: {اهْدِنَا بكر. بـ الصديق رضي الله تعالى عنه. وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: أنا والله صاحبك، فمن هنا قالت المالكية: من أنكر صحبة أبي بكر كفر وقتل بخلاف
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنعام: جمعًا ودراسة
عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن سعود ... 25 عبدالمحسن بن حمد العباد ... 22 عبدالملك بن أبي محمد ( أبو المعالي الجويني) ... 234 عثمان بن جنيِّ ( أبو الفتح ) ... 177 عروة بن الزبير بن العوام ... 127 عطاء بن أبي رباح بن عثمان بن قنبر ( سيبويه) ... 81 عياض بن حمار بن أبي حمار التميمي ... 247 القاسم بن سلام الهروي ( أبو عبيد) ... 357 القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ... 127 قتادة بن دعامة السدوسي ... 100 قتيبة بن سعيد مجاهد بن جبر ... 107 محمد بن إبراهيم آل الشيخ ... 3 محمد بن أبي بكر الدمشقي ( ابن القيم الجوزية) ...
تفسير اللباب - ابن عادل
مهاجراً بدرياً ابن خالة أبي بكر حلف أبو بكر لا ينفق عليه « وَلْيَعْفُوا وليصْفَحُوا » عنهم خوضهم في وقال ابن عباس والصحابة أقسم ناس من الصحابة فيهم أبو بكر ألا يتصدقوا على رجل تكلم بشيء من الإفك ولا ينفعوهم فصل أجمع المفسرون على أن المراد من قوله : « أولُوا الفَضْل » أبو بكر ، وهذا يدل على أنه كان أفضل الناس وأجمعت الأمة على أن الأفضل إما أبو بكر أو عليّ ، فإذا تبين أنه ليس المراد عليًّا تعينت الآية في أبي بكر بكر قطعاً .
محاضرات في علوم القرآن - غانم قدورى
ابن شهاب الزهري، عن عبيد بن السبّاق، عن زيد بن ثابت أنه قال (¬1): «أرسل إليّ أبو بكر الصديق مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده، قال أبو بكر، رضي الله عنه، إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرّ (¬ قال أبو بكر: قلت لعمر: كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عمر: هو والله خير، فلم قال زيد: قال أبو بكر: إنك رجل شابّ، عاقل، لا نتّهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال أبو بكر: هو والله خير.
زاد المسير في علم التفسير
بين جفينه شق فاستبقوا الصراط أي فتبادروا إلى الطريق فأنى يبصرون أي فكيف يبصرون وقد أعمينا أعينهم وقرأ أبو بكر الصديق وعروة بن الزبير وأبو رجاء فاستبقوا بكسر الباء فأنى تبصرون بالتاء وهذا تهديد لأهل مكة وهو فأنى يبصرون ولم أفعل ذلك بهم روي عن جماعة منهم مقاتل قوله تعالى ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم وروى أبو بكر عن عاصم على مكاناتهم وقد سبق بيان هذا البقرة آية 65
دراسات لأسلوب القرآن الكريم
حقق الهمزتين أبو بكر وحمزة وروح، وسهل الثانية ابن عامر وأبو جعفر ورويس، وفصل بالألف أبو جعفر. قرأ ابن عباس وعائشة (آلهاكم) بالمد على الاستفهام، وعن أبي بكر الصديق (أألهاكم) بهمزتين، معنى الاستفهام