معترك الأقران في إعجاز القرآن
ووَجْه تسبيح الملائكة تعظيم للهِ تعالى من تشقق السماوات من عظمته وجلاله، أو مِنْ كفْر بني آدم فينزهون الله (يوم الجَمْعِ) : قد قدمنا أنَّ هذا من أسماء يوم القيامة، لأنه يوم يجمعون فيه الأولون والآخرون في صَعِيدٍ (يُحَاجُّونَ في الله) : أي يجادلون المؤمنين في دِين الله، يعني كفَّارَ قريش. وقيل اليهود. الزائد لكل حيوان، فإن الرزقَ الذي تقوم به الحياة على العموم لكل حيوان طولَ عمره، والزائد خاص بمن شاء الله (يَخْتِمْ على قَلْبِك) : في المقصد بهذا قولان: أحدهما أنه ردّ على الكفّار في قولهم، (افْتَرى عَلى الله
تفسير أحمد حطيبة
تفسير قوله تعالى: (إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون) والقسم الآخر: أهل النار والعياذ بالله نسأل الله العفو القرآن العظيم، إذا ذكر أهل الجنة ذكر أهل النار، حتى يكون الإنسان بين الرغبة والرهبة، بين الخوف مما عند الله وبين الأمل والرجاء فيما عند الله سبحانه تبارك وتعالى، وهكذا المؤمن دائماً يسير بين الخوف والرجاء، وبين أما المجرمون الذين أجرموا وأساءوا إلى أنفسهم وإلى دينهم وإلى رسل الله عليهم الصلاة والسلام فيقول الله عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ} [الزخرف:74]، وهي نار الآخرة والعياذ بالله، نار مستعرة، أسماؤها في القرآن أسماء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا دخل أهل رآه ، فيؤمر به فيذبح ويقال : يا أهل الجنة خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت " ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الحسرة } الآية ، وأشار بيده وقال : " أهل الدنيا في غفلة وأخرج ابن جرير من طريق عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس ، قال : يوم الحسرة : هو من أسماء يوم القيامة ، وقرأ { أَن تَقُولَ نَفْسٌ ياحسرتى على مَا فَرَّطَتُ فِى جَنبِ الله } [ الزمر : 56 ] وعلى هذا ضعيف ، والآية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والوعد عليها والوعيد على الإِعراض عنها ، والمراد به خطاب الرجال والنساء غلب فيه الرجال لما روي أن غلام أسماء وقيل أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم مدلج بن عمرو الأنصاري وكان غلاماً وقت الظهيرة ليدعو عمر ، فدخل وهو نائم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر رضي الله تعالى عنه : لوددت أن الله عز وجل نهى آباءنا وأبناءنا وخدمنا أن لا يدخلوا هذه الساعات علينا إلا بإذن ، ثم انطلق معه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجده وقد أنزلت
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الصواب ، بمعنى أنه نهاية الصواب . " { فَسَبِّحْ باسم رَبِّكَ العظيم } لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت { فَسَبِّحْ باسم رَبِّكَ العظيم } قال عليه السلام : السجود سبحان ربي الأعلى وفي الركوع سبحان ربي العظيم وأوجبه الظاهرية ، ويحتمل أن يكون المعنى تسبيح الله ويؤيد هذا ويشير إليه اتصال سورة الحديد بها وفي أولها التسبيح وجملة من أسماء الله وصفاته ، قال ابن عباس : اسم الله العظيم الأعظم موجود في ست آيات من أول سرة الحديد ، وروي أن الدعاء عند قراءتها مستجاب.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بقوله ما نصه : وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ، قول من قال عنى بذلك قوله تعالى : { لاَّ يَنْهَاكُمُ الله الذين لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدين } من جميع أصناف الملل والأديان أن تبروهم وتصلوهم وتقسطوا إلهم إن الله وقد بينا صحة ما قلنا في ذلك الخبر الذي ذكرناه عن الزبير في قصة أسماء وأمها. وقوله : { إِنَّ الله يُحِبُّ المقسطين } ، يقول إن الله يحب المنصفين الذين ينصفون الناس ويعطونهم الحق وفي تفسير آيات الأحكام للشافعي رحمه الله مبحث هام نسوقه أيضاً بنصه لأهميته :
روح المعاني
وعدتهم أن أردهم فيها ثم قرأ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مِنْها خَلَقْناكُمْ [طه: 55] الآية لكن قال من جهة يمينه وجهة شماله وهو يجامع كون أرواح كل فريق في مستقرها من الجنة والنار فقد رأى النبي صلّى الله الكتاب والسنة والإجماع والعقل السليم، ويعجبني في هذا الفصل ما ذكره الإمام العارف ابن برجان في شرح أسماء الله تعالى الحسنى حيث قال: والنفس مبراة من باطن ما خلق منه الجسم وهي روح الجسم وأوجد تبارك وتعالى الروح صلّى الله عليه وسلّم موسى عليه السلام قائما في قبره يصلي وإبراهيم عليه السلام تحت الشجرة قبل صعوده إلى
روح البيان ط إحياء التراث
هذه يس أو النصب على أنه مفعول لفعل مضمر أي : اقرأ يس ويؤيد كونه اسم السورة قوله عليه السلام : "إن الله وقال بعضهم : إن الحروف المقطعة أسماء الله تعالى ويدل عليه أن علياً رضي الله عنه كان يقول : "يا كهيعص يجوز النصب بنزع الخافض وأعمال فعل القسم المقدر ويجوز الجر أيضاً بإضمار حرف الجر أي : اقسم بيس أي : الله وقال بعض الحكماء الإلهية : إنها أسماء ملائكة هم أربعة عشر كما سبق بيانه في طسم. سماني بسبعة أسماء محمد وأحمد وطه ويس والمزمل والمدثر وعبد الله" ويؤيده أنه يقال لأهل البيت آل يس كما
التعريف بسور القرآن الكريم
5) قال مقاتل بن حيان بلغني أن أسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة معها زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت على نساء النبي فقالت :هل نزل فينا شئ من القرآن ؟ قلن : لا ، فأتت النبي فقالت: يا رسول الله إن النساء لفي خيبة وخسار، قال ومِمَ ذلك ؟قالت: لأنهنّ لا يُذْكَرْنَ في الخير كما يُذْكَرُ الرجال ، فأنزل الله تعالى أو أمر في نفس فبينما هما يحدثان أنزل الله هذه الآية قالت :قد رضيته لي يا رسول الله منكحا قال: نعم قالت فضل السورة : أخرج أحمد " عن عروة قال : أكثر ما كان رسول الله على المنبر يقول " اتقوا الله وقولوا قولا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فيقول : أرجع إلى أهلي فأخبرهم # فيقولون : نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله كنا نعلم أنك كنت تقول ذلك # فيقال للأرض : التئمي عليه فتختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك # وأخرج ابن أبي الدنيا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه : كيف أنت إذا رأيت منكرا ونكيرا قال : وما منكر ونكير قال : فتانا القبر أصواتهما كالرعد بنت أبي بكر رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أنه قد أوحي إلي أنكم تفتنون