مباحث في علوم القرآن
طنطاوي جوهري في نظرنا بهذا إلى التفسير إساءة بالغة من حيث يظن أنه يُحسن صنعًا ولم يجد تفسيره قبولًا لدى كثير لما فيه من تعسف في حمل الآيات على غير معناها، ولذا وُصِف هذا التفسير بما وُصِفَ به تفسير الفخر الرازي ، فقيل عنه: "فيه كل شيء إلا التفسير". 2- تفسير المنار - للسيد محمد رشيد رضا: لقد قام الشيخ محمد عبده الذي تتلمذ عليه الشيخ محمد عبده، وكان الشيخ محمد عبده يلقي دروسًا في التفسير بالجامع الأزهر، ولازمه كثير فظهرت ثمرة ذلك في تفسيره المسمى بـ "تفسير القرآن الحكيم"، والمشهور بـ "تفسير المنار".
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
قال ابن جرير(¬1): حدثنا ابن بشار(¬2)، قال: حدثنا عبد الأعلى(¬3)، قال: حدثنا سعيد(¬4)، عن قتادة (¬5)، أن أبي بن كعب، وجابر بن عبد الله(¬6)، وأنس بن مالك قالوا: بيعها طلاقها(¬7). ¬__________ (¬1) تفسير الطبري (3078)، سير أعلام النبلاء9/242رقم (69). (¬4) سعيد بن أبي عروبة: مهران اليشكري، ثقة حافظ له تصانيف، كثير انظر تفسير الطبري5/7-8، تفسير البغوي1/413، تفسير القرطبي5/122، زاد المسير2/50، المحرر الوجيز2/35، البحر تفسير الثعالبي 1/362، سنن البيهقي الكبرى7/167، مصنف ابن أبي شيبة4/102-103حديث (80)، مصنف عبد الرزاق7
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
. - تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي محمد بن يوسف ت 754 هـ دار الفكر بيروت 1298 هـ. - تفسير البغوي للإمام محمد الطاهر بن عاشور الدار التونسية للنشر 1984 م وطبعة عيسى البابي الحلبي الطبعة الأولى. - تفسير جمال الدين القاسمي ت 1332 هـ تعليق محمد فؤاد عبد الباقي عيسى البابي الحلبي الطبعة الأولى 1376 هـ. - تفسير الأولى 1407 هـ. - تفسير المراغي للشيخ مصطفى المراغي مطبعة مصطفى البابي الحلبي الطبعة الرابعة 1389 هـ . - تفسير المنار لمحمد رشيد رضا ت 1354 هـ طبعة دار المنار القاهرة 1367 هـ.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 385 """""" ع3 تفسير سورة الصافات هى مائة واثنتان وثمانون آية حول السورة وهى مكية قال القرطبى فى قول الجميع وأخرج ابن الضريس وابن النحاس وابن مردويه والبيهقى في الدلائل عن ابن عباس قال نزلت بمكة وأخرج النسائى والبيهقى فى سننه عن ابن عمر قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يأمرنا بالتخفيف ويؤمنا بالصافات قال ابن كثير تفرد به النسائى وأخرج ابن أبى داود فى فضائل القرآن وابن النجار فى تاريخه من طريق نهشل بن سعد الوردانى عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من قرأ يس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
1747 - حدثني به المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن نبدل من آية. * * * وقال آخرون بما: 1748 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن حدثت به عن أصحاب ابن مسعود. 1750 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثني بكر بن شوذب، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد، عن أصحاب ابن مسعود: (ما ننسخ من آية) نثبت خطها، [ونبدل حكمها] . (1) * * * القول في تأويل ولقراءة من قرأ ذلك وجهان من التأويل. __________ (1) الأثر: 1750 - الزيادة بين القوسين من تفسير ابن كثير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
1747 - حدثني به المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن نبدل من آية. * * * وقال آخرون بما: 1748 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن حدثت به عن أصحاب ابن مسعود. 1750 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثني بكر بن شوذب، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد، عن أصحاب ابن مسعود:(ما ننسخ من آية) نثبت خطها،[ونبدل حكمها]. (1) * * * القول في تأويل قوله ولقراءة من قرأ ذلك وجهان من التأويل. __________ (1) الأثر : 1750 - الزيادة بين القوسين من تفسير ابن كثير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " فقوله تعالى: {لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} كان مطلقا، فلما نزل بوحي وقرئت: «غير أولي الضرر»، برفع"الراء"، وهي قراءة ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة، وقرأ نافع والكسائي وابن قال قتادة: " وهي الجنة، والله يؤتي كل ذي فضل فضلَه" (¬14). ¬__________ (¬1) الوجيز: 283. (¬2) تفسير البيضاوي : 2/ 91. (¬3) تفسير ابن كثير: 2/ 386. (¬4) الكشاف: 1/ 553. (¬5) تفسير الراغب الأصفهاني: 3/ 1407. (¬6) للأخفش: 1/ 264، ومعاني القرآن للزجاج: 2/ 92، والسبعة في القراءات: 237. (¬9) صفوة التفاسير: 173. (¬10) تفسير
منهج الإمام أبي إسحاق الحربي وأقواله في التفسير: (جمعًا ودراسة)
الفصل الرابع : منهجه في تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين : نزل القرآن على نبي أمي ، وقوم أميين وجرياً القرآن، وكذا الصحابة رضوان الله عليهم ؛ لأنه نزل بلغتهم ولما شاهدوه من القرائن والأحوال ، ولهذا كان تفسير الصحابة ثم يجيء التابعون بعدهم بعد تفسير النبي - صلى الله عليه وسلم - . قال ابن كثير : " وحينئذ إذا لم نجد التفسير في القرآن ولا في السنة رجعنا في ذلك إلى أقوال الصحابة ، فإنهم ويتبين منهجه في تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين من خلال ما يأتي : أولاً : طريقته في عزو أقوالهم
بحث في التفسير بين السنة والشيعة الإمامية الاثنى عشرية
الذكرى تنفع المؤمنين } وهذا رد على من أنكر أن لله البداء والمشيئة.أهـ (¬2) وقد فسرها الفيض الكاشاني نحو تفسير والعناد { فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ } على الإعراض بعد ما بذلت جهدك في البلاغ. (¬3) { ( ¬__________ (¬1) - تفسير القرطبي (17/44) وانظر تفسير الطبري (22/442) و معالم التنزيل للبغوي(7/380) وصفوة التفاسير للصابوني(3/ 258) وتفسير ابن كثير(4/238) والشوكاني والألوسي غيرهم. (¬2) - تفسير القمي (2/330-331) وانظر بحار الأنوار (9/239) (¬3) - نفس ما في تفسير البيضاوي (5/241) وهو ينقل منه في بعض الموضع و لكن لا يعزو إليه لأنه من
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
. (¬1) 5 - تفسير غريب القرآن لابن قتيبة (ت 276). (¬2) 6 - نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز لابن عزيز السجستاني (ت 330). (¬3) 7 - مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني (ت 425). (¬4) 8 - تفسير غريب القرآن (¬5) 9 - تُحفةُ الأريبِ بما في القرآن من الغريب لأبي حيان الغرناطي (745). (¬6) 10 - عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ للسمين الحلبي (ت 756). (¬7) 11 - تفسير غريب القرآن لمحمد بن إسماعيل الصنعاني (ت 1182). كثير بدمشق عام 1421 هـ.