الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
على أنها معروفة لدى بني إسرائيل، وأنه إذا أُطلق الكتاب عندهم فهو التوراة؛ أيضاً سماها الله تعالى الفرقان ، كما سمى القرآن الفرقان؛ لأن كلا الكتابين أعظم الكتب، وأهداهما؛ لقوله تعالى: {قل فأتوا بكتاب من عند
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
صفحة رقم 10 " وذكر ) الذي بيده الملك ( هنا نظير ذكر مثله عقب نظيره في قوله تعالى : ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده إلى قوله : الذي له ملك السماوات والأرض ( ( الفرقان : 1 2 ) .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
) يوم ( ( النبأ : 18 ) مضافاً إلى هذه الجملة على حدّ قوله : ( ويوم تَشَّقَّقُ السماء بالغمام ( ( الفرقان الجزاء كما قال تعالى : ( ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلاً الملك يومئذ الحق للرحمان ( ( الفرقان
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
الأنام ، أو للجميع ، إذا كان شرعُ منْ قبلنا شرعاً لنا - معشر أهل الإسلام - ، ثم ختم الوحي بإنزال {الفرقان أسرار الكتب السماوية ، وما احتوت عليه من العلوم اللدنية ، والمواهب الربانية ، ويشرق في قلبه أنوار الفرقان
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية، محماس بن عبد الله الجعلود، دار اليقين، المنصورة، مصر، دار الفرقان محمد أبو فارس، دار الفرقان، عمان - الأردن، الطبعة الثانية 1407هـ - 1986م.
كشافات آيات القرآن الكريم
نجوم الفرقان في أطراف القرآن/ عوستاف فلوجل 71. نور الفرقان بمشارق التبيان/ محمود مختار 73.
المناسبات بين الآيات والسور: فوائدها، وأنواعها، وموقف العلماء منها
فضل حسن : أ - إتقان البرهان في علوم القرآن ، دار الفرقان ، ط1 ، عمان ب- القصص القرآني ، إيحاؤه ونفحاته ، ط1، 1987م، دار الفرقان ، عمان .
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
. (¬8) وقد وقعت في ثمانية مواضع: 9 الأنعام 20 يونس 12 هود 8 و 28 الرعد 7 و 21 الفرقان 50 العنكبوت هنا وباقي المواضع: «نزل» ووقعت في ثلاثة مواضع: 38 الأنعام 32 الفرقان 30 الزخرف. (¬9) في ج، ق: «بينهما».
الإعجاز العلمي في القرآن الكريم - جامعة المدينة
هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا} (الفرقان الخبير، الذي أنزل عليه {قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} (الفرقان
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
لأنهم قالوا: {مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ} [الفرقان: آية 7] قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ} [الفرقان