الهداية الى بلوغ النهاية
وقوله {مِّن فتياتكم المؤمنات} يدل على أن تحريم نكاح غلإماء المشركات واجب وهو محرم عند مالك وجماعة من فأما نكاح الحرة على الأمة فهو جائز عند ابن المسيب وعطاء والشافعي، وأبي ثور وأصحاب الرأي. وقال مالك والزهري: للحرة الخيار إذا علمت بذلك إن شاءت أقامت، وإن شاءت فارقته. وقال ابن عباس: نكاح الحرة طلاق الأمة، وبه قال أحمد وإسحاق.
الهداية الى بلوغ النهاية
فقال ابن عباس: ذات الحبك: هو حسنها واستواؤها. وقال أبو مالك: وأبو صالح وعكرمة ذات الحبك: ذات الخلق الحسن. فقال ابن عباس: ذات الحبك: هو حسنها واستواؤها. وقال أبو مالك: وأبو صالح وعكرمة ذات الحبك: ذات الخلق الحسن. وقال الحسن: ذات النجوم.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : طلاق الأمة تطليقتان وقرؤها حيضتان وفي لفظ وعدتها حيضتان # وأخرج ابن ماجة والبيهقي من حديث ابن عمر مرفوعا # مثله # وأخرج عبد الرزاق والبيهقي عن زيد بن ثابت قال : الطلاق وأخرج عبد الرزاق والبيهقي عن علي وابن مسعود وابن عباس قالوا : الطلاق بالرجال والعدة بالنساء # وأخرج مالك والبيهقي عن سعيد بن المسيب قال : الطلاق للرجال والعدة للنساء # وأخرج مالك عن سعيد بن المسيب قال : عدة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال مالك والشافعي وأحمد : لا يقتل. يعني لقصة لبيد بن الأعصم. واختلفوا في المسلمة الساحرة. وقد نقل القرطبي عن مالك رحمه الله أنه قال في الذمي : يقتل إن قتل بسحره. وحكى ابن خويز منداد عن مالك روايتين في الذمي إذا سحر : إحداهما أنه يستتاب فإن أسلم وإلا قتل : والثانية يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حتى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ } [ البقرة : 102 ] لكن قال مالك قال الشافعي فإن قال لم أتعمد القتل فهو مخطئ تجب عليه الدية انتهى كلام ابن كثير رحمه الله تعالى.
جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي)
ثالثاً / ومنها حديث ابن عباس أنه قال { إن الله عز وجل فرض الصلاة على لسان نبيكم على المسافر ركعتين وعلى أكثر أهل الحديث للجهل بالراوى المفقود ، وإذا كان من أسقطه صحابياً سمى مرسل صحابى وهو حجة باتفاق – شرح ألفية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
السين قيل هما بمعنى واحد وقيل اللسان يطلق على العضو المعروف وعلى اللغة وأما اللسن فخاض باللغة ذكره ابن ومن أنث قال في جمعه ألسن كذواع وأذرع وقد لسن بالكسر فهو لسن وألسن وقوم لسن بضم اللام انظر شرحه على ألفية
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وعلى هذا فهو كعبي، لا قشيري ولأن قشيرًا هو ابن كعب، ولكعب ابن اسمه عبد الله. و"أنس بن مالك"- في الرواة، خمسة نفر: "أنس بن مالك" بن النضر الأنصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم و"أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي"، "والد الإمام"مالك بن أنس"، وهو تابعي. ثم"أنس بن مالك الصيرفي"، شيخ خلاد بن يحيى. و"أنس بن مالك" شيخ لأبي داود الطيالسي. وصرح في الإسناد بأنه"عن أنس بن مالك الكعبي".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وعلى هذا فهو كعبي ، لا قشيري ولأن قشيرًا هو ابن كعب ، ولكعب ابن اسمه عبد الله . و"أنس بن مالك"- في الرواة ، خمسة نفر : "أنس بن مالك" بن النضر الأنصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم و"أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي" ، "والد الإمام"مالك بن أنس" ، وهو تابعي . ثم"أنس بن مالك الصيرفي" ، شيخ خلاد بن يحيى . و"أنس بن مالك" شيخ لأبي داود الطيالسي . وصرح في الإسناد بأنه"عن أنس بن مالك الكعبي" .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج مالك عن سعيد بن المسيب ، وَابن شهاب وسليمان بن يسار أنهم كانوا يقولون : عدة المختلعة ثلاثة قروء وأخرج ابن أبي شيبة عن نافع ، أن الربيع اختلعت من زوجها فأتى عمها عثمان فقال : تعتد حيضة ، قال : وكان ابن عمر يقول : تعتد ثلاث حيض حتى قال هذا عثمان فكان ابن عمر يفتي به ويقول : عثمان خيرنا وأعلمنا. وأخرج مالك ، وَابن أبي شيبة وأبو داود عن ابن عمر قال : عدة المختلعة حيضة
أقوال ابن دريد في التفسير
248 مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي ................................ 614 مجاهد بن جبر المكي . بن أحمد بن الأزهر ( أبو منصور الأزهري ) ................................ 173 محمد بن أحمد بن محمد ( ابن 126 محمد بن جرير بن يزيد الطبري ................................................. 111 محمد بن زياد ( ابن بن عبد الرحمن بن السميفع ............................................ 668 محمد بن عبد الله بن عيسى ( ابن أبي زمنين ) .................................... 181 محمد بن عبد الله بن محمد ( ابن العربي ) .......