تفسير ابن أبي حاتم
534: 2840: النبوة: 1: قال ابن كثير: «الصحيح أن الحكمة- كما قال الجمهور- لا تختص بالنبوة بل هي أعم منها رواه أحمد (5/ 178، 179، 265) والطبراني (18/ 259، 269) ومطالب (783) وابن كثير (1/ 451، 8/ 560) والمجمع الزوائد» (3/ 115، 116) وعزاه إلى أحمد في حديث طويل، وفيه أبو عمرو والدمشقي وهو متروك. : 2848: إليه: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 323) . 537: 2849: لكم: 1: ثبت في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
تفسير ابن أبي حاتم
والله أعلم. 1796: 10026: المخرج: 1: تفسير مجاهد: (1/ 1796) . : 10029: ترجع: 2: رواه الترمذي (ح/ 2323) وأحمد (4/ 228) والبغوي (1/ 561) وإتحاف (8/ 113) والمنثور (3/ 239) والقرطبي (4/ 340، 20/ 24) وابن كثير 40) والحميدي (855) والمسير (3/ 227) والترغيب (4/ 174) . 1797: 10030: قليل: 1: المنثور (3/ 239) وابن كثير (4/ 94) . : 10032: غرور: 2: المصدر السابق لابن كثير. 1798: 10035: شيئا: 1: سئل ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ هَذِهِ وذكره الإمام أبو محمد ابن عطية مرفوعا عن ابن عباس قال: اسْتَنْفَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] أي __________ (1) انظر: تفسير ابن كثير (4/315). (2) تفسير ابن كثير (4/239).
الوسطية في القرآن الكريم
قال الإمام ابن جرير الطبري في تفسيره -رحمه الله-: (يقول –تعالى ذكره—لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- قا وقال الإمام ابن كثير -رحمه الله-: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ) [البقرة:21] وهذا خطاب للأحمر والأسود، والعربي وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ) [الأنبياء: 107]. __________ (1) انظر: تفسير الطبري (13/170). (2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (3/488).
الوسطية في القرآن الكريم
وقال ابن كثير: (وَرَهْبَانِيَّةً ابتَدَعُوهَا) أي: ابتدعتها أمة النصارى ما كتبناها عليهم. المقدسة مثال، ونحن نقول للرهبنة، ولا يوجد أمر من أوامره يلزم بها، بل العكس)(3). __________ (1) انظر: ابن كثير (4/315). (2) انظر: تفسير القاسمي (16/5698). (3) انظر: تفسير القاسمي (16/5700).
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} الآية: 17 [3278] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن قال كثير من علماء الأصول: إن لفظ "عسعس" تستعمل في الإقبال والإدبار على وجه الاشتراك. وقال ابن حجر: وتمسك من فسره بأقبل بقوله تعالى: {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} . انظر: تفسير الطبري 30/79، وتفسير ابن كثير 8/360، وفتح الباري 8/695. 3 فتح الباري 8/694. أخرجه عبد الرزاق 2/353 عن ابن التيمي، عن مغيرة، قال إبراهيم، به.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وجلّ روايته عنه، وطاوس وسليمان بن يسار ومجاهد وعطاء والزهري وجماعة، وعنه عطاء وعمرو بن دينار وهشام ابن وأخرجه ابن خزيمة رقم2448 والبيهقي 7/24 وابن مردويه في تفسيره كما في تفسير ابن كثير 1/481 كلهم من طرق وزاد ابن كثير نسبته إلى النسائي. هذا وقد زاد ابن حجر نسبته لأحمد، ولم أهتد إليه بعد البحث والتقصي، ولم ينسبه ابن كثير إلا للنسائي وابن
تفسير ابن أبي حاتم
. : 3668: مكتوبا: 2: قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: «وأنتم تشهدون» : أي بصحة الآيات التي عندكم في كتبكم السابق، والذى ذكرت فيه قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدٍ، ثنا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ. 679: 3682: يدينهم: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 129) . : 3683: ويكملونهم: 2: قال ابن كثير: هذه الآية مكيدة أرادوها ليلبسوا على الضعفاء مجاهد: (1/ 128) . 681: 3697: دينهم: 1: تفسير مجاهد: (1/ 129) . 682: 3698: علينا: 1: إضافة عن الدر: ( 2/ 242) . : 3701: يشاء: 2: المصدر السابق. : 3702: ذلك: 3: تفسير مجاهد: (1/ 129) . 683: 3705: ديون: 1:
تفسير ابن أبي حاتم
. : 10338: منكم: 2: تفسير مجاهد: (1/ 281) . 1816: 10340: وسلم: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 248) . : 10341 : الصدقات: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 363) . : 10342: يسألك: 3: تفسير مجاهد: (1/ 282) . : 10343: فرحو: 4: (تفسير القرطبي: 5/ 3005) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
السدي:"ثم يبعثكم فيه"، قال: بالنهار. (1) 13319 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال عبد الله بن كثير:"ثم يبعثكم فيه"، قال: يبعثكم في المنام. * * * ="ليقضي أجل مسمى"، وذلك الموت. * ذكر من قال ذلك: 13320 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، أجل مسمى"، قال: هو أجل الحياة إلى الموت. 13322 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال عبد الله بن كثير:"ليقضي أجل مسمى"، قال: مدّتهم. * * * القول في تأويل قوله: {وَهُوَ الْقَاهِرُ