منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
الثالث عشر: اختُلِف في الحروف التي في أوائل السور: قال الصدِّيق، والشعبي، والثوري، وغيرهم: هي سرّ الله تعالى في القرآن، وهي من المتشابه الذي انفرد الله بعلمه. وبعضهم جعلها أسماء للسور، وحاصل الكلام فيها: أن فيها أقوالًا توجب الوقف عليها، وأقوالًا توجب عدمه وهي مأخوذة من أسماء الله تعالى فـ (الر، وحم، ون) هي حروف الرحمن مفرقة، وكل حرف مأخوذ من اسم من أسمائه تعالى لم يُطلع الله عليه أحدًا من خلقه؛ وهو ما استأثر الله به كمعرفة ذاته وأسمائه وصفاته.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
{ تبارك الذي بيده الملك } [ الملك : 1 ] وفي الثانية { تنزيل الكتاب } [ السجدة : 2 ] فإذا فرغ مدح الله وأثنى عليه ثم دعا بسبعة أسماء . محمد بن طلحة بن مصرف عن أبي بشر عن أبي الهذيل بلفظه ، وزاد في آخره وكانت إذا أصابته شدة دعا بسبعة أسماء يا حي ، يا قيوم ، يا الله ، يا رحمن ، يا ذا الجلال والإكرام ، يا نور السموات والأرض وما بينهما ورب العرش فقام رجل من الحواريين يقال له يعقوب فقال : أنا يا روح الله .
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
عقاب الله، ثم ذكرهم بإنعامه وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً أي: قامة وقوة، فكانوا عظام الأجساد، فكان أَجِئْتَنا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا من الأصنام، استبعدوا اختصاص الله وأراد بقوله: سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ أي: جعلتم لها أسماء، فدل ذلك على أنها محدثة، فلا يصح ورحمة، فما نَجَا مَن نَجَا إلا بفضل الله سبحانه وتعالى. رُوِي أنهم كانوا يعبدون الأصنام، فبعث الله إليهم هودًا فكذبوه، وزادوا عتوا، فأمسك الله عنهم المطر ثلاث
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
ت: وخرج مسلم وأبو داود والنسائيُّ من طريق أبي موسى رضي اللَّه عنه عن النبيّ صلّى الله عليه وسلم قال: صلّى الله عليه وسلم قال: «إذا قال الإمام: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ، فقولوا: والثاني: أن أسماء الله تعالى توقيفية. أمين فزاد الله ما بيننا بعدا وقال المجنون: [البسيط] يا ربّ لا تسلبنّي حبّها أبدا ... ويرحم الله عبدا قال آمينا ينظر: «معاني القرآن» للزجاج (1/ 54) ، و «الوسيط» (1/ 70) ، و «الدر المصون»
الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
. (¬1) عن سعيد بن زيد قال: سألت أنا وعمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو فقال: أخرجه أبو يعلى في مسنده (4/ 41)، وتمام في فوائده (2/ 152 - 153). (¬2) عن عائشة أَنَّ خديجة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ورقة بن نوفل فقال: "قد رأيته في المنام، فرأيت عليه ثياب بياض، فأحسبه لو كان من وعن عائشة رضي الله عنها، أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تسبوا ورقة، فإني رأيت له جنة أو جنتين وعن أسماء بنت أبي بكر: أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ورقة بن نوفل فقال: "يبعث يوم القيامة أمة
القطع والائتناف
الحسنى} والتمام بعده.
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
تكون شرطية، نحو قوله تعالى: {أيما الأجلين قضيت فلا عدوان على} [القصص: 28]، {أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات
فهرس السور والأجزاء والأرباع ص الموضوع 1 تابع سورة يونس 4 ربع (ولو يعجل) 15 ربع (للذين أحسنوا الحسنى)
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات
الأسماء، الحسنى: لا يخفى.
النكت والعيون
قوله D : { للذين استجابوا لربهم الحسنى } فيها تأويلان : أحدهما : الجنة ، رواه أبي بن كعب عن النبي A .