الجامع لأحكام القرآن
وقال مالك في الخطأ: يحلف فيها الواحد من الرجال والنساء، فمهما كملت خمسين يمينا من واحد أو أكثر أستحق هذا قول مالك المشهور عنه، وقد روى عنه أنه لا يرى في الخطأ قسامة. دليل على أن شرع من قبلنا شرع لنا، وقال به طوائف من المتكلمين وقوم من الفقهاء، واختاره الكرخي ونص عليه ابن بكير القاضي من علمائنا، وقال القاضي أبو محمد عبد الوهاب: هو الذي تقتضيه أصول مالك ومنازعه في كتبه، وإليه
هذا القرآن في مائة حديث نبوي
مالك بن أنس بن مالك الأصبحي إمام دار الهجرة وهو من تابع التابعين وأحد الإئمة الأربعة المجتهدين قال البخاري عنه أصح الأسانءد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر مات سنة 179 وقد بلغ 90.
الإعراب المحيط من تفسير البحر المحيط
{مَلِكِ} قرأ مالك على وزن فاعل بالخفض، عاصم، والكسائي، وخلف في اختياره، ويعقوب، وهي قراءة العشرة إلا دناهم كما دانوا، قاله قتادة، والحساب: {ذلك الدين القيم} (التوبة: 36) (يوسف: 40) (الروم: 30) ، قاله ابن كان بلفظ ملك على فعل بكسر العين أو إسكانها، أو مليك بمعناه فظاهر لأنه وصف معرفة بمعرفة، وإن كان بلفظ مالك أو ملاك أو مليك محولين من مالك للمبالغة بالمعرفة، ويدل عليه قراءة من قرأ: ملك يوم الدين فعلاً ماضياً
التفسير المنير
والأيام المعلومة في رأي الإمام مالك وأبي يوسف ومحمد: هي أيام النحر، وهي العيد واليومان بعده. ووقت الذبح بعد النحر في رأي مالك: بعد صلاة الإمام وذبحه، وعند أبي حنيفة: بعد الفراغ من الصلاة دون ذبح قال ابن عبد البر: لا أعلم خلافا بين العلماء في أن من ذبح قبل الصلاة، وكان من أهل المصر أنه غير مضحّ، وأما أهل البوادي ومن لا إمام له: فمشهور مذهب مالك أنه يتحرى ذبح الإمام أو أقرب الأئمة إليه.
تفسير المراغي
بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ» كما كان يفعل عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وقد روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن مالك: «اهجهم، فو الذي نفسى بيده لهو أشد عليهم من وروى ابن جرير عن محمد بن إسحق «أنه لما نزلت هذه الآية جاء حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال مالك أيضاً لا ينفيه إلا بثلاث حِيَض. وحكى اللَّخْمِيّ عن مالك أنه قال مرة : لا يُنْفَى الولد بالاستبراء ؛ لأن الحيض يأتي على الحمل. وبه قال أشهب في كتاب ابن المَوّاز ، وقاله المغيرة. والأوّل تحصيل مذهب مالك ، وهو الصواب.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال مالك : لا ميراث له وإن تحرك أو عَطَس ما لم يستهِلّ صارخاً. الثامنة : قال مالك رضي الله عنه : ما طرحته المرأة من مضغة أو علقة أو ما يعلم أنه ولد إذا ضرب بطنها ففيه قال مالك : إذا سقط الجنين فلم يستهِلّ صارخاً ففيه الغُرّة. قال ابن العربي : ولا يرتبط به شيء من هذه الأحكام إلا أن يكون مخلقاً.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
اختلفوا في المبيت في منى ، ليالي أيام التشريق هل هو واجب أو مستحب ، مع إجماعهم على أنه مشروع؟ فذهب مالك لزمه دم لأثر ابن عباس السابق. وروى مالك في الموطأ ، عن نافع أنه قال : زعموا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : كان يبعث رجالاً يُدْخلون وروى مالك في الموطأ أيضاً ، عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما : أن عمر بن الخطاب قال : لا يَبِيتَنَّ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ثابت البُنَاني : مشيت مع أنس بن مالك إلى الصلاة فأسرعت ، فحبسني فلما انقضت الصلاة قال : مشيت مع وهذا مذهب مالك. وفي تخطي مسجده إلى المسجد الأعظم قولان. وخرّج ابن ماجه من حديث أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صلاة الرجل في بيته بصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقوله : { لقد جئناكم } الآية ، يحتمل أن يكون من قول مالك لأهل النار ، ويكون قوله : { جئناكم } ( على حد يدخل أحد جملة الرئيس كناية عن نفسه في فعل الرئيس فيقول غلبناكم وفعلنا بكم ونحو هذا ، ثم ينقطع كلام مالك قوله : { كارهون } ويحتمل أن يكون قوله : { جئناكم } من قول الله تعالى لقريش بعقب حكاية أمر الكفار مع مالك لأن كثيراً من العرب كانوا يعتقدون أن الله تعالى لا يسمع السر ، ومنه حديث الثقفي والقرشيين الذين سمعهم ابن