جامع البيان في تأويل آي القرآن
مترجم في التهذيب، والكبير 4 /1 / 276، ولا أدري لم أغفله ابن أبي حاتم في كتابة، أو هو سقط من تراجمه. ورواه مالك في الموطأ: 898، ورواه أحمد في المسند رقم: 311، وأبو داود في سننه 4: 312 رقم: 4703، والحاكم به إذا خالفه مالك. ثم ذكر من تاريخ ابن أبي خيثمة قال: قرأت على يحيى بن معين حديث مالك هذا، فكتب بيده على مسلم بن يسار لا و ((نعيم بن ربيعة الأزدي) ، لم يذكر البخاري فيه جرحاً، ولا ابن أبي حاتم.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مترجم في التهذيب ، والكبير 4 /1 / 276 ، ولا أدري لم أغفله ابن أبي حاتم في كتابة ، أو هو سقط من تراجمه ورواه مالك في الموطأ : 898 ، ورواه أحمد في المسند رقم : 311 ، وأبو داود في سننه 4 : 312 رقم : 4703 ، يحتج به إذا خالفه مالك . ثم ذكر من تاريخ ابن أبي خيثمة قال : قرأت على يحيى بن معين حديث مالك هذا ، فكتب بيده على مسلم بن يسار و(( نعيم بن ربيعة الأزدي ) ، لم يذكر البخاري فيه جرحاً ، ولا ابن أبي حاتم .
جامع البيان في القراءات السبع
إدغام القاف في الكاف وقلبها كافا خالصة من غير إظهار صوت لها في قوله: ألم نخلقكّم [المرسلات: 20] وروى ابن وروى أبو علي بن حبيش الدينوري أداء، عن إبراهيم «6» بن حرب، عن الحسن بن مالك عن أحمد بن صالح عن قالون ____ (1) في م: (التاء)، وهو خطأ واضح. (2) وهم: نافع، وابن كثير، وابن عامر، وعاصم، وحمزة في غير طريق ابن الطريق خارج عن جامع البيان. (6) إبراهيم بن حرب، أبو إسحاق الحربي، الحراني، قرأ على الحسن بن علي بن مالك الجزري في النشر (2/ 20) هذه الفقرة من قول الداني في الجامع ما عدا رواية ابن شنبوذ.
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
أخذ الفقه عن ابن الصلاح والقراءات عن السخاوي .. والعربية عن ابن يعيش، تفقه به عدة أئمة، وانتفعوا بعلمه وهديه وسمعته وورعه رحمه الله، وتوفي سنة (680 هـ رحمه الله- ولد في حدود العشر وستمائة وتوفي سنة (704 هـ) «4». [28]- محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك 598 هـ، إمام زمانه في العربية، قدم دمشق فأخذ عن أبي الحسن علي بن محمد السخاوي، وسمع منه ومن غيره، قال ابن الجزري: وقد شاع عند كثير من منتحلي العربية ان ابن مالك لا يعرف له شيخ في العربية ولا في القراءات، وليس
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
وعن ابن عباس: «كان «1» رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تَنْزِيلُ خالد التاجر «4» ثنا أبو الحسن سري بن عبد الله الدومي «5» القارئ ثنا أبو جعفر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك ورواه أبو عبيد في فضائله بسنده إلى ابن عمر باب فضل تنزيل السجدة ويس ص 184. قال الترمذي: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح اه. (3) السلفي- بكسر السين وفتح اللام- وإنما قيل له السلفي: مالك القطيعي وغيره، وكان ثقة، توفي سنة 300 هـ تاريخ بغداد 11/ 442.
الأساس في التفسير
فاتصاف الله عزّ وجل بالعزة والحكمة يقتضي وحيا، وكونه مالك السموات والأرض وما فيهنّ يقتضي وحيا، وكونه لاحظ تفسير ابن كثير لهذه الآية، قال: (أي: كما أنزل إليك هذا القرآن كذلك أنزل الكتب والصحف على الأنبياء فائدة: [كلام ابن كثير في وصف ظاهرة الوحي بمناسبة الآية (3)] بمناسبة قوله تعالى: كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ذكر ابن كثير بعض الروايات التي تصف ظاهرة الوحي قال: روى الإمام مالك رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها قالت إن الحارث بن هشام سأل رسول الله صلّى
تفسير ابن عرفة
والخيانة والغيلة والحرابة؛ لأن أحكامهما مختلفة، وقال أبو عمران: في النظائر شهود السرقة لَا يستكشفون ابن عرفة وهو غلط، وكذلك اشتراط إيجادهم في زمن الأداء كشهود الزنا وهو غلط أيضا، ابن عرفة وقوله تعالى: (فَإِنْ كَسَرْتُ كُعُوبَها أَوْ تَسْتَقِيمَا*] قال ابن عطية: أما [البكر فلا خلاف أنه يجلد*] واختلفوا في نفيه رحمهم الله: أنه لَا يُنفَى، وقال جماعة: يُنفَى، وقيل: نفيه حجة، ولا تُنفى المرأة ولا العبد هذا مذهب مالك ابن عرفة: وهذا غلط؛ لأن في كتاب الرجم من التهذيب ما نصه ولا نفي على النساء ولا العبيد ولا تغريب ولا ينفي
تفسير ابن عرفة
لم كرر (قال) مع أن المتقدم من كلامه وهو قوله: (قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا) فالجواب أن ابن مالك قال [**نكرر القول للنظرية إذا طال الإخبار] ومنه تكرار المؤلفين الألفاظ في العقود، وأما هنا فلم قال ابن مالك: لَا يجوز استثناء المجهول فلا يقال قام القوم إلا رجالا. ابن عرفة: والمستثنى هنا وإن كان بكثرة فهو معلوم بالصفة فكأنه يقول إلا ذريته. ابن عرفة: استدل بعضهم على عدم قبول شهادة العدل على ذرية عدوه؛ لأنه ثبت قليلاً.
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
وعن ابن عباس: ({فِي كَبَدٍ} قال: في شدَّة خَلْقٍ، ألم تر إليه وذكر مَوْلِدَه ونبات أسنانه). وقال ابن عباس أيضًا: ({فِي كَبَدٍ} يقول: في نصب). أو قال: (في انتصاب، يعني القامة). وعن قتادة: ({لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} حين خلق، في مشقة، لا يُلقى ابن آدم إلا مكابد أمر الحديث الثاني: أخرج مالك وأحمد والشيخان عن أبي قتادة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مُرَّ عليه الحديث الثالث: أخرج ابن ماجة بسند صحيح من حديث أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ¬__________
الجامع لأحكام القرآن
قال ابن سيرين : كان التكبير ثلاثا فزادوا واحدة. وقالت طائفة : يكبر خمسا ؛ وروي عن ابن مسعود وزيد بن أرقم. وعن علي : ست تكبيرات. وعن ابن عباس وأنس بن مالك وجابر بن زيد : ثلاث تكبيرات والمعول عليه أربع. التاسعة : ولا قراءة في هذه الصلاة في المشهور من مذهب مالك ، وكذلك أبو حنيفة والثوري ؛ لقوله صلى الله وبما خرجه البخاري عن ابن عباس وصلى على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب وقال : لتعلموا أنها سنة.