الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقيل : معناه خوّفوا وليس ببعيد ، لأن الخائف لا يستقر بل يضطرب لقلقه ولهذا لا يقال ذلك إلا في الخوف المقيم قريب لأنه آتٍ وكل ما هو آتٍ قريب ، والحاصل أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينالهم من المشركين تعالى في ذلك ، وبيَّن أن حال من قبلهم في طلب الدين كان ذلك ، والمصيبة إذا عمت طابت . وذكر الله تعالى من قصة إبراهيم عليه السلام وإلقائه في النار ، ومن أمر أيوب عليه السلام وما ابتلاه به صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون " .
لباب النقول في أسباب النزول
الأمر رؤساء ولا تكونوا فيه أذنابا فركب بعيره متوجها إلى المدينة فمات في الطريق فنزلت فيه { ومن يخرج من بيته مهاجرا } الآية مرسل إسناده ضعيف وأخرج حاتم في كتاب المعمرين من طريقين عن ابن عباس أنه سئل عن هذا قبل الليثي بزمان وهي خاصة عامة قوله تعالى { وإذا ضربتم } الآية أخرج ابن جرير عن علي قال سأل قوم من بني النجار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إنا نضرب في الأرض فكيف نصلي فأنزل الله { صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر فقال المشركون لقد أمكنكم محمد وأصحابه من ظهورهم هلا شددتم عليهم فقال قائل
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
أخرج البخاري وأحمد من حديث أبي سعيد الخدري، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: [يخلص المؤمنون من فقد أخرج البخاري من حديث أبي هريرة قال: [أتى جبريل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، هذه ومِنّي، وبَشِّرها بِبَيْتٍ في الجنة من قَصَبٍ، لا صَخبَ فيه ولا نَصَب] (¬2). جَمْعٌ بين الخوف والرجاء، والرغبة والرهبة، وعليهما بناء التوازن في العبادة. رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: [إن اللهَ خلَقَ الرَّحْمة يَوْمَ خلقها
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج3- ص107 )# # وأخرج البزار عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المسايفة ركعة أي < فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون > ! كما علمكم أن يصلي الراكب على دابته والراجل على رجليه # وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن جابر بن عبد الله قال : لأصحاب محمد على الخيل في القتال إذا وقع الخوف فليصل الرجل إلى كل جهة قائما أو راكبا أو ما قدر على
تأويلات أهل السنة
وقيل: إن هذا الحرف خص به هذه الأمة دون غيرها من الأمم؛ لأنه لم يذكر هذا الحرف عن الأمم السالفة؛ ألا ترى أن يعقوب - عليه السلام - على كثرة ما أصابه من المحن والمصائب والحزن على يوسف لم يذكر هذا الحرف عنه، الخوف، وبشيء من الجوع. ثم يتوجه ما أخبر من البلوى إلى وجهين: أحدهما: أن يبلوه بعبادة فيها ما ذكر. ، وما يلحق أنواع المكاسب من الحوائج.
تأويلات أهل السنة
غير ذاتي وعلمًا أزليا وأنه واحد؛ إذ لو كان التدبير فيهما لعدد لكانا مختلفين ولا يجريان على قدر واحد من وفي ذلك دلالة وحدانية منشئهما وخالقهما؛ لأنه أنشأهما وبينهما من البعد ما بينهما من البعد، وجعل منافع قال قائلون: (لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا) من الرجاء، أي: لا يرجون ما وعد للخلق من الثواب، ولا يرغبون فيما يرجى ويطمع من الرغائب. وقَالَ بَعْضُهُمْ: (لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا) أي: لا يخافون لقاءنا، فما من خوف إلا وفيه رجاء، وما من
تفسير الشيخ المراغى - موافقا للمطبوع
فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَلا تَأْكُلُونَ » وفى هذا دليل على أنه كان مشويّا معدا لمن يجىء من الضيوف أنه لم يجىء بخير وأنه يحدّث نفسه بشر) وأحس فى نفسه خوفا وفزعا ، حين شعر أنهم ليسوا بشرا وربما كانوا من (قالُوا لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمِ لُوطٍ) أي قالوا له حين علموا ما يساور قلبه من الخوف : لا تخف ، فنحن لا نريد بك سوءا ، وإنما أرسلنا إلى قوم لوط لإهلاكهم ، وكانت ديارهم قريبة من دياره ، وجاء (وَ امْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ) أي وكانت امرأة إبراهيم واقفة للخدمة فضحكت سرورا بالأمن من الخوف
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
المرهوب المحمود مظهر العجائب ، سُسْتَ بنعمتك هذا الشعب الذي خلّصت ، فبلغ ذلك الشعوب فارتجفوا وقلقوا وغشي الخوف عند ذلك ذعر أشراف ادوم وغشى الرعدة والارتعاش رجال مؤاب وانكسر جميع سكان كنعان فانهزموا فلينزل بهم الخوف شعبك الذي خلّصت ، تقبل بهم فتقدسهم في جبل ميرانك ، الرب يملك إلى أبد الآبدين ؛ وظعن موسى ببني إسرائيل من عشر من الشهر الثاني من الزمان الذي خرجوا من مصر ، فتذمر جميع جماعة بني إسرائيل على موسى وهارون وقالوا فقال الرب لموسى : ها أنا ذا مهبط لكم الخبز من السماء فليخرج الشعب فليلتقطوا طعام يوم بيوم لكي أمتحنهم
محاسن التأويل
أو أدخلوها فعرفوا ما فيها من العذاب. يقال: وقفت على ما عند فلان، تريد: فهمته وتبينته. أو من فريق المؤمنين الناجين من العذاب، الفائزين بحسن المآب. وحذف الجواب في ذلك أبلغ في المعنى من إظهاره. ألا ترى أنك لو قلت لغلامك: والله! لئن قمت إليك. وسكت عن الجواب، ذهب بفكره إلى أنواع المكروه من الضرب والقتل والكسر، وعظم الخوف، ولم يدر أيّ الأقسام تبغي ولو قلت: لأضربنك، فأتيت بالجواب لأمن غير الضرب، ولم يخطر بباله نوع من المكروه سواه.
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
الكفار عند رؤية نار جهنم يوم القيامة، والخاسرون الذين خسروا أنفسهم وأهليهم وحُرموا الشفاعة والنصرة من قال ابن جرير: (يقول: ومن خذله اللَّه عن الرشاد، فليس له من ولي يليه، فيهديه لسبيل الصواب، ويسدده من بعد قال السدي: ({خَاشِعِينَ}: خاضعين من الذل). وقال ابن زيد: (قد أذلهم الخوف الذي نزل بهم وخشعوا له). وقال قتادة: (يسارقون النظر من شدة الخوف). وقيل: أي يفزعون أن ينظروا إليها بجميع أبصارهم لما يرون من أصناف العذاب.