جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال ابن عباس: هذه السورة عَلَمٌ وحَدٌّ حدّه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم، ونعى له نفسه. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن أبي معاذ عيسى بن أبي يزيد، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن آخر تفسير سورة النصر
الروايات التفسيرية في فتح الباري
الله لا يعجب وإنما يعجب من لا يعلم1، قال فذكرته لإبراهيم النخعي فقال: إن شريحا كان معجبا برأيه، وأن ابن مسعود كان يقرؤها بالضم وهو أعلم منه، ومن طريق أخرى عن الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود أنه قرأ {بَلْ ] نقل ما رواه عبد بن حميد بسنده عن مجاهد قال: كنا لا ندري ما الزخرف حتى رأيتها في قراءة عبد الله أي ابن وعن سعيد بن المسيب أنه كان يقرأ {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} [البقرة: 106] فأنكر عليه سعد ابن انظر: صحيح البخاري، تفسير سورة الحشر، ومسلم، كتاب الأشربة، باب إكرام الضيف. 2 وهما قراءتان متواتران -
الروايات التفسيرية في فتح الباري
الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} الآية: 12 [2932] أخرج الترمذي وحسنه وصححه ابن شعيرة، قال: "إنك لزهيد"، فنزلت {أَشْفَقْتُمْ} الآية، قال: فبيّ خفف الله عن هذه الأمة3. [2933] وأخرج ابن وذكره ابن حبان في الثقات. له عند الترمذي حديث واحد، وهو هذا. وأخرج له النسائي في خصائص علي. أخرجه الترمذي رقم3300 - في تفسير القرآن، باب ومن سورة المجادلة -، عن سفيان بن وكيع، وابن حبان الإحسان وأخرجه ابن جرير 28/21 من طرق عن سفيان الثوري، به.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال ابن عباس: هذه السورة عَلَمٌ وحَدٌّ حدّه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم، ونعى له نفسه. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن أبي معاذ عيسى بن أبي يزيد، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن آخر تفسير سورة النصر
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قال ابن عباس: ضربت مثلا لعمل، قال عمر: أي عمل؟ قال ابن عباس: لعمل. (الصحيح ح 4538 - تفسير سورة البقرة، باب قوله (أيود أحدكم أن تكون له جنة)) . أخرج الطبري وابن أبي حاتم بسنديهما الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: في زوال الدنيا وفنائها، مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ... ) أخرج الطبري وابن أبي حاتم بسنديهما الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
أخبرني ابن عباس أن ناساً من المسلمين كانوا مع المشركين يُكثرون سواد المشركين على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ منصور الرمادي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: حدثنا محمد بن شريك، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن (التفسير 9/102- 103 ح 10260) ، وأخرجه ابن أبي حاتم (التفسير ح 3969- النساء/ 97) بإسناد الطبري نفسه، ولفظه والحديث رجاله ثقات، وإسناده صحيح (انظر تفسير ابن أبي حاتم - في الموضع المشار إليه) .
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
الدين النصيحة (1/74) رقم 55. (2) أورده الإمام الدارمي في مقدمة سننه (1/169). (3) البداية والنهاية لابن كثير (6/306) وقال ابن كثير: إسناده صحيح. (4) الحكم والتحاكم في خطاب الوحي (2/533).
الوسطية في القرآن الكريم
الله عليه وسلم- قبل نجد، فلما قفل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قفل معه، فأدركتهم القافلة في واد كثير في استئلاف الكفار ليدخلوا في الإسلام، ولهذا ذكر أن هذا الأعرابي رجع إلى قومه وأسلم، واهتدى به خلق كثير -صلى الله عليه وسلم- حليم حكيم يهدف إلى الغاية العظمى، وهي رجاء إسلامهم أو إسلام ذريتهم، ولهذا قال ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
القاسم بن الحسين، قال: حدثنا الحسين بن داود، قال: حدثنا شيخ من المِصِّيصة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قيلهم لأول رزق رُزقوه من ثمار الجنة: هذا الذي رُزقنا من قبل هذا من ثمار __________ (1) الأثر 518- في ابن كثير 1: 114، والدر المنثور 1: 38. (2) في المطبوعة: "في وسطه".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وكان في المطبوعة: "فأنى يأتي ذلك من أتى" بزيادة قوله"من أتى" والظاهر أن التحريف قديم، فإن ابن كثير نقل أراد الطبري. (2) في المطبوعة: "وذلك إن علمه عالم لم ينفع العالم. . . "، وأثبت ما في المخطوطة وابن كثير