اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
. (¬2) انظر «تفسير أسماء الله الحسنى» للزجاجي ص 25، «معالم التنزيل» 1: 38، «المحرر الوجيز» 1: 57، «زاد المسير» 1: 9، «الجامع لأحكام القرآن» 1: 102 - 103، «الباب التأويل» 1: 13، «تفسير ابن كثير» 1: 40 - 41 . (¬3) انظر «تفسير الطبري» 1: 123، «معالج التنزيل» 1: 38، «المحرر الوجيز» 1: 57، «الجامع لأحكام القرآن » 1: 103، «لسان العرب» مادة «أله»، «لباب التأويل» 1: 13، «بدائع الفوائد» 1: 23022، «تفسير ابن كثير» 1
تيسير البيان لأحكام القرآن
وانظر هذا القول في: "تفسير الطبري" (2/ 102)، و"أحكام القرآن" لابن العربي (1/ 89)، و"الجامع لأحكام القرآن " للقرطبي (1/ 2/ 238)، و"تفسير ابن كثير" (1/ 368). (¬2) في "ب": "في". (¬3) في "ب": "فأمر". (¬4) في "ب وقال بذلك الشعبي أيضًا؛ انظر: "تفسير الطبري" (2/ 104). (¬6) انظر: "تفسير الطبري" (2/ 105)، و"الجامع لأحكام
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
الطبري، وهؤلاء فسروا القرآن بضوابط شتى من تفسير القرآن بالقرآن أو بالسنّة أو باللغة أو بالاستنباط العقلي أو ببعض الروايات، ويعرض الكاتب للطبري من حيث أسلوبه المتميز في تفسير القرآن وغزارة علمه في العربية والحديث أما الفصل الثاني فتحدث فيه عن مدارس المنهج الأصولي في تفسير القرآن الكريم ومن هذه المدارس: المدرسة اللغوية والتخريجات النحوية اهتمامًا واضحًا، ومنها مجمج البيان للطبرسي والبحر المحيط لأبي حيان وهذا الأخير يعد أوسع تفسير
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
فتفسير أبي عبيدة اللغوي اعتمد على شاهد شعري، مع ذكره تفسير ابن عباس وغيره من الصحابة والتابعين، ولكن للشواهد الشعرية (¬2). - وقد يكون الاستشهاد للاشتراك في معنى اللفظة، ومن أمثلة ذلك أن أبا عبيدة عند تفسير علم له بأقوال السلف من أهل التأويل، ممن يفسر القرآن برأيه على مذهب كلام العرب، يوجه ¬_________ (¬1) تفسير الطبري (هجر) 22/ 310. (¬2) ينظر لتعقبات الطبري لأبي عبيدة: تفسير الطبري (شاكر) 1/ 224، 227، 320. (¬3
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن حجر: أخرجه البيهقي بسند حسن عن ابن مسعود موقوفا. 4 - وأما مرسل قتادة: فأخرجه عبد الرزاق في "تفسير وأخرجه عبد الرزاق أيضًا في "تفسير القرآن" 2/ 314، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي 6/ 409 من قاله ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص 484)، وفي "القرطين" لابن مطرف الكناني (ص 179). 2 - أنها كلمة انظر: "النكت والعيون" للماوردي 6/ 83، "تفسير القرآن" للسمعاني 6/ 39. (¬2) أخوات (كتابيه): (حسابيه)، (
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
التخريج: ذكره ابن مهران الأصبهاني في "المبسوط في القراءات العشر" (ص 388)، والسمعاني في "تفسير القرآن" 29/ 173، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 8/ 279، والماوردي في "النكت والعيون" 6/ 151، والسمعاني في "تفسير ذكره الفراء في "معاني القرآن" 3/ 207، ولم ينسبه، والماوردي في "النكت والعيون" 6/ 150، والسمعاني في "تفسير ولم ينسبه، وأبو عبيدة في "مجاز القرآن" 2/ 277، والماوردي في "النكت والعيون" 6/ 150، والسمعاني في "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ = قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 2/ 334، وعبد بن حميد، والطبري في "جامع البيان السدي. (¬2) ذكره الطبري في "جامع البيان" 29/ 193، والبغوي في "معالم التنزيل" 8/ 285، وابن الملقن في "تفسير غريب القرآن" (ص 514). (¬3) ذكره الفراء في "معاني القرآن" 3/ 212، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" ( 285، "الكشاف" للزمخشري 6/ 270، ولم ينسبه، "المحرر الوجيز" لابن عطية 5/ 405. (¬5) ذكره ابن قتيبة في "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬2) ذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص 502)، والطبري في "جامع البيان" 29/ 209، والسمعاني في "تفسير القرآن" 6/ 116، والبغوي في "معالم التنزيل" 8/ 294، والزمخشري في "الكشاف" 6/ 277، كلهم دون نسبة قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 209: والأظهر أن الضمير عائد على الطعام، أي: ويطعمون الطعام في حال محبتهم وشهوتهم له. (¬3) ذكره القشيري في "لطائف الإشارات" (ص 663) ولم ينسبه، والسمعاني في "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ} أمامهم، وقدامهم (¬6) ¬__________ = (1) انظر: "الوسيط" للواحدي 4/ 406، "تفسير " للسمعاني 6/ 122، "معالم التنزيل" للبغوي 8/ 299، "الكشاف" للزمخشري 6/ 284. (¬2) ذكره السمعاني في "تفسير الكشاف" 6/ 284، والرازي في "مفاتيح الغيب" 30/ 258. (¬3) ذكره الواحدي في "الوسيط" 4/ 406، والسمعاني في "تفسير صلاة التطوع. (¬5) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" 6/ 172، والواحدي في "الوسيط" 4/ 406، والسمعاني في "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) قاله الضحاك: ذكره الفراء في "معاني القرآن" 3/ 222، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن انظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص 505)، "جامع البيان" الطبري 29/ 233، "النكت والعيون" للماوردي 6/ 177. (¬3) ذكره السمعاني في "تفسير القرآن" 6/ 127، والواحدي في "الوسيط" 4/ 407، والبغوي في "معالم التنزيل في "معاني القرآن" 2/ 299. (¬4) قاله ابن عباس: ذكره الفراء في "معاني القرآن" 3/ 223، وابن قتيبة في "تفسير