موسوعة التفسير قبل عهد التدوين
أحكام الظواهر، لقصورنا عن مدارك أحكام اللغة بغير تعلّم، فنحن أشدّ الناس احتياجا إلى التفسير، ومعلوم أن تفسير وهكذا فمسألة تفسير القرآن وتأويله شرف كبير يؤتيه الله من شاء من خلقه، دليل ذلك قوله تعالى: (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ ومن طريق آخر قال ابن عباس: يعني تفسير القرآن، فإنه قد قرأه البرّ والفاجر. قال الأصبهاني: أشرف صناعة يتعاطاها الإنسان تفسير القرآن، بيان ذلك أن شرف الصناعة إمّا بشرف موضوعها مثل
موسوعة التفسير قبل عهد التدوين
لأمره سامعين مطيعين، فكلوا مما أباح لكم أكله وطيّبه لكم، ودعوا في تحريمه خطوات الشيطان (¬1). 43 - وفي تفسير ينجّيهم من الموت شيء، ثم أحياهم وأمرهم بالجهاد، بقوله: (وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬4). 44 - في تفسير يؤمن بالله واليوم الآخر، فضرب الله مثلهما جميعا كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 2/ 50، الدر المنثور: 1/ 168. (¬2) البقرة: 243. (¬3) تفسير القرطبي: 3/ 227. (¬4) البقرة: 190.
موسوعة التفسير قبل عهد التدوين
قال: هو أن يطلبوا حتى يعجزوا، فمن تاب قبل أن يقدر عليه قبل ذلك منه (¬2). 48 - وفي تفسير قوله تعالى: ( بكذا فأضل صاحبك بمثله، ويقول شياطين الجن لشياطين الإنس كذلك، فذلك يوحي بعضهم إلى بعض (¬4). 49 - في تفسير أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ¬__________ (¬1) المائدة: 33 - 34. (¬2) تفسير الطبري: 6/ 133، زاد المسير: 2/ 243. (¬3) الأنعام: 112. (¬4) تفسير ابن كثير: 2/ 166.
الآيات الكونية دراسة عقدية
الله -عز وجل- أنه خلق السماوات والأرض بالحق وللحق، وأنه لم يخلق ذلك عبثاً ولا ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الطبري: 7/ 347، وتفسير القرطبي: 7/ 53. (¬2) انظر: تفسير الطبري: 6/ 196، وتفسير ابن كثير: 2/ 36. (¬3) النساء: 171. (¬4) البقرة: 116 - 117. (¬5) تفسير الطبري: 1/ 585، وانظر: تفسير ابن كثير: 1/ 166.
الآيات الكونية دراسة عقدية
: قد دلت هذه الآية الكونية - السماء - على بعض أنواع العبادة القلبية، ومنها: ¬__________ (¬1) انظر: تفسير ابن سعدي: 889. (¬2) انظر: تفسير الطبري: 17/ 47، وتفسير القرطبي: 11/ 296. (¬3) الأنبياء: 56. (¬4) المؤمنون : 86. (¬5) المؤمنون: 86 - 87. (¬6) انظر: تفسير ابن كثير: 5/ 489، وتفسير ابن سعدي: 557. (¬7) الكهف: 14 . (¬8) انظر: تفسير ابن كثير: 6/ 294.
الآيات الكونية دراسة عقدية
. (¬3) انظر: تفسير البغوي: 4/ 284، تفسير ابن كثير: 7/ 489. (¬4) انظر: 65. (¬5) انظر: تفسير ابن كثير: 5/ 403، تفسير السعدي: 828. (¬6) الإسراء: 44. (¬7) الصافات: 88 - 89.
الآيات الكونية دراسة عقدية
. (¬2) تفسير ابن سعدي: 488. (¬3) ص: 393. (¬4) التحرير والتنوير: 24/ 189، 17/ 57، وانظر: تفسير ابن كثير : 7/ 396. (¬5) انظر: تفسير ابن كثير: 6/ 203. (¬6) النمل: 61. (¬7) البقرة: 163. (¬8) تفسير القرطبي: 2/
الحاكم الجشمي ومنهجه في التفسير
الاعتزالي لم يفقد أصالته في التجديد والجمع كما يوضح كتابنا «التهذيب» وكما يفهم في ثناء العلماء على تفسير القرون التالية- وليس كذلك حال مجموع أهل السنة- فقد قنع الزيدية في اليمن بالحواشي والتعليقات، وبخاصة على تفسير فإن الزيدية أنفسهم لا يعفونه من هذا الحكم لأن بعضهم يتهمه- كما سنرى- بأنه لم يعد في تفسيره أن لخص تفسير واستقراره تقريبا على يد الباقلاني __________ (1) راجع تبيين كذب المفتري لابن عساكر ص 273. (2) يضاف إليهما تفسير
الحاكم الجشمي ومنهجه في التفسير
المفترين». 6 - التفسير السادس من تفاسير المعتزلة قبل الحاكم- وهو أحد مصادره الرئيسية كما سنرى- هو تفسير وقد وصف القاضي تفسيره بأنه «تفسير عجيب حسن» وذكر أن أبا علي الجبائي كان لا يذكر غيره وإذا ذكره قال: لو الأصم قال في ذلك؟ «1» وهذا يدل على مكانه هذا التفسير، ومدى اعتماد أبي علي الجبائي عليه في تفسيره. 7 - تفسير عمرو بن فائد- من رجال الطبقة السادسة أيضا- وقد وصف القاضي هذا التفسير بأنه «تفسير كبير» قال: ومنه في
الحاكم الجشمي ومنهجه في التفسير
والحاكم، وكان الرازي من بعد كلفا بالرد عليه، على ما في كتاب الرازي من النقل الكثير عنه، وبلغ من شهرة تفسير - أي رجال الطبقة الثامنة- أبو مسلم محمد بن بحر صاحب التفسير والعلم الكثير» «1» وقد جرد بعضهم ما في تفسير وجعلها في كتاب صغير 103 صفحات، أسماه: ملتقط جامع التأويل لمحكم التنزيل «2»، ولم نقع على أي قطعة من تفسير 14 - تفسير أبي الحسن الرماني، علي بن عيسى من رجال الطبقة العاشرة المتوفى سنة 384.