أضواء البيان
الآية الكريمة بإثبات ولا نفي، وقد دلت آية أخرى على أن المؤمنين من الجن يدخلون الجنة، وهي قوله تعالى في سورة الرحمن: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ, فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن وقد أوضحنا ذلك في كتابنا "دفع إيهام الاضطراب، عن آيات الكتاب" في الكلام على هذه الآية، من سورة الأحقاف
أضواء البيان
قدمنا الكلام على ذلك مستوفي بالآيات القرآنية، وبينا ما يتعلق بكل طور من أطواره من الأحكام الشرعية في سورة وذكرنا أطوار خلق الإنسان في سورة الرحمن أيضا في الكلام على قوله تعالى: {خَلَقَ الْإِِنْسَانَ, عَلَّمَهُ الْبَيَانَ} [الرحمن:3-4] وفي غير ذلك من المواضع.
الجامع لأحكام القرآن
الثالثة - واختلف العلماء في تأويل هذه الآية، فقالت طائفة: حرم الله نكاح المشركات في سورة " البقرة " ثم نسخ من هذه الجملة نساء أهل الكتاب، فأحلهن في سورة " المائدة ". وروى هذا القول عن ابن عباس، وبه قال مالك بن أنس وسفيان بن سعيد الثوري، وعبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي ( محمد بن رمح، قال: حدثنا __________ (1) راجع ج 12 ص 168 (2) في ج: " وسفيان هو الثوري بن سعيد، وعبد الرحمن
الجامع لأحكام القرآن
ومنه " يطوفون بينها وبين حميم آن " (4) [ الرحمن: 44 ]. الضحاك روى عن ابن عباس قال: هو شئ يرمى به البحر، يسمى الضريع، من أقوات الانعام __________ (1) آية 8 سورة و (آذيت) أي آذيت الناس بتخطيك. (4) آية 44 سورة الرحمن. (*)
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أيضا عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من أتى منزله فقرأ الحمد لله سورة قالا : حدثنا عيسى بن أبي فاطمة رازى ثقة قال : سمعت أنس بن مالك يقول : إذا نقر في الناقور اشتد غضب الرحمن ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " سلوه لأي شيء يصنع ذلك ؟ " فسألوه فقال : لأنها صفة الرحمن عليه و سلم فأخبروه فقال : " أخبروه أن الله تعالى يحبه " وأخرج ابن الضريس عن الربيع بن خيثم قال : سورة
إبراز المعاني من حرز الأماني
بالفتح والتخفيف: يربى ويُنَشَّأ يربى كلاهما ظاهر، ولفظ بالقراءتين في: "عِبَادُ الرَّحْمَنِ" و"عند الرحمن الدال؛ لأن اللفظ لا ينبئ عنها؛ أي: عباد مرفوع الدال يقرأ في موضع عند والتعبير عن الملائكة بأنهم عباد الرحمن "أَ"مِينًا وَفِيهِ الْمَدُّ بِالْخُلْفِ "بَـ"ـلَّلا __________ 1 آية: 5. 2 سورة المائدة، آية: 2. 3 سورة
التفسير والمفسرون
وفى سورة آل عمران عند قوله تعالى فى الآية [191] : {رَبَّنَآ مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً} ... ومثلاً عند قوله تعالى فى الآيتين [9-10] من سورة الشمس: {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن النصوص القرآنية فهماً خيالياً منتزعاً من المشاهد المحسوس، فمثلاً عند تفسيره لقوله تعالى فى أول سروة الرحمن وَوَضَعَ الميزان * أَلاَّ تَطْغَوْاْ فِي الميزان * وَأَقِيمُواْ الوزن بالقسط وَلاَ تُخْسِرُواْ الميزان} [الرحمن
مفاتيح الغيب
بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم سورة الرحمن خمسون وخمس آيات مكية [سورة الرحمن (55) : الآيات 1 الى 4] بِسْمِ
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
سورة الحاقة: بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن مجاهد حدثنا الطبري1 عن العباس بن الوليد2 عن عبد الحميد بن ولد بآمل طبرستان سنة 224، وأخذ القراءة عن سليمان بن عبد الرحمن بن حامد بن خلاد، وعن العباس بن الوليد ابن عامر، وعن نافع، وروى عنه القراءة عرضا خلق كثير، مات سنة 145 طبقات القراء لابن الجزري: 2: 367. 5 سورة
المعجزة الكبرى القرآن
المواضع التي يحسن فيها الإطناب، وكلام الله تعالى اتجه إلى ذلك كما رأينا في الآية السابقة، وكما نرى في سورة الرحمن، فإنها تذكير بنعم الله تعالى، وكل نعمة كفروا؛ إذ استعملوها في غير موضعها، وفي أمر الله تعالى ونهيه، وإذا كان جزاء النعم كفرًا بالمنعم، وإشراك غيره معه في العبادة، فقد قال تعالى في سورة الرحمن: {