تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
قوله : الذين يقيمون الصلاة آية 3 النمل : ( 3 ) الذين يقيمون الصلاة . . . . . 16097 حدثنا محمد بن يحيى زيد بن ثابت ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس يقول الله عز وجل سبحانه وبحمده الذين يقيمون الصلاة اي يقيمون الصلاة بفرضها . 16098 قرات على محمد بن الفضل بن موسى ، ثنا محمد بن علي بن الحسن ، ثنا محمد بن مزاحم ، انبا بكير بن معروف ، عن مقاتل بن حيان قوله : يقيمون الصلاة واقامتها المحافظة على مواقيتها
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بن أبي حمزة، يحدث أنه سمع مجاهدًا يقول في هذه الآية:(وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) قال: في الصلاة وكيع قال: حدثنا أبي، عن سفيان، عن جابر، عن مجاهد:(وإذا قرئ القرآن)، وجب الإنصات في اثنتين، (1) في الصلاة والإمام يخطب. 15614 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال حدثنا هشيم، أخبرنا من سمع الحسن يقول: في الصلاة يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري، عن جابر، عن مجاهد قال: وجب الإنصات في اثنتين: في الصلاة القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) قال: الإنصات: يوم الأضحى، ويوم الفطر، ويوم الجمعة، وفيما يجهر به الإمام من الصلاة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
والصف ترتيب الجمع على خط كالصف في الصلاة والحرب (¬4). 2 - {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (2)} يعني الملائكة انظر: "صحيح مسلم" (430) كتاب: الصلاة، باب: الأمر بالسكون في الصلاة والنهي عن الإشارة باليد ورفعها عند السلام، وإتمام الصفوف الأولى، "سنن أبي داود" (661) كتاب: الصلاة، باب: تسوية الصفوف. (¬1) "زاد المسير نسبه القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 15/ 62 للقشيري: أنهم جماعة الناس المؤمنين إذا قاموا صفًّا في الصلاة
النكت والعيون
صفحة رقم 133 أحدهما : أن المراد به قراءة القرآن في الصلاة فيكون الأمر به واجباً لوجوب القراءة في الصلاة واختلف في قدر ما يلزمه أن يقرأ به من الصلاة ، فقدره مالك والشافعي بفاتحة الكتاب ، لا يجوز العدول عنها والوجه الثاني : أن المراد به قراءة القرآن من غير الصلاة ، فعلى هذا يكون مطلق هذا الأمر محمولاً على الوجوب : أحدهما : أنهم المسافرون ، كما قال عز وجلّ : ) وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة
نيل المرام شرح آيات الأحكام
بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً{43}( بيان الأحكام: الحكم الأول: (لا تقربوا الصلاة وأنت سكارى(: اختلف العلماء في المراد بالصلاة هنا على قولين: القول الأول: حقيقة الصلاة، وهذا قول أبي واستدل بقوله تعالى: (حتى تعلموا ما تقولون( فإنه يدل على أن المراد لا تقربوا نفس الصلاة، إذ المسجد ليس القول الثاني: مواضع الصلاة وهي المساجد، وأن الكلام على حذف مضاف وهو قول الشافعي. ودليله أنا لو حملناه على الصلاة لم يصح الاستثناء في قوله: (إلا عابري سبيل(وإذا قلنا إن المراد به المسجد
مباحث في علم القراءات مع بيان أصول رواية حفص
هذا الحديث حجة على وجوب قراءة القرآن مجودا، فهو أمر من النبي صلى الله عليه وسلم، والأمر يشمل هيئة الصلاة حركات وغيرها، ويشمل قراءته صلى الله عليه وسلم للقرآن فيها، وإذا كان العلماء قد اختلفوا في بعض حركات الصلاة إذا كان العلماء قد بسطوا القول في كل حركات الصلاة، وحرصوا على الوصول إلى الكيفية الصحيحة التي كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم، فإن الحرص أشد في روح الصلاة، ومبعث الخشوع فيها، وهو القرآن الكريم، كتاب الله فإذا كان حرص المسلمين شديدا على تقليد النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية حركات الصلاة، فلا بد وأن يكون
سلسلة التفسير
إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ} [النساء:171] ؛ لأن النصارى غالت في عيسى عليه الصلاة طرق ضلالة وتحته طرق ضلالة وهو وسط بين هذه الطرق، فهم تجاوزوا الحد في شأن عيسى، كما قال الرسول عليه الصلاة يستهوينكم الشيطان) ، فالشيطان يغري الشخص، فيعظم النبي حتى يخرج من حد التعظيم إلى حد تأليه الرسول عليه الصلاة القرطبي: إن الآية عامة في أهل الكتاب يهوداً ونصارى، قال: أما غلو النصارى فكان في تأليه عيسى عليه الصلاة والسلام، وأما غلو اليهود فكان بالطعن في عيسى عليه الصلاة والسلام، فاتهمت اليهود عيسى بأنه ابن زنا، والنصارى
تفسير الشعراوي
إني أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ المحرم رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصلاة لقد جعلهم الله عَزَّ وَجَلَّ في هذا المكان ليقيموا الصلاة؛ لأنه سبحانه وتعالى يحب أن يعبد في الأرض ولو وإننا نجد تشريعات الحق سبحانه في أوقات الصلاة، فالصبح عند قوم هو ظهر عند قوم آخرين، والظهر عند قوم هو بصلاة ما في ميقاتها، ولا تخلو بقعة في الأرض من قول: «الله أكبر» ، وقد تم بناء البيت الحرام من أجل هذه الصلاة لكن قريشاً حولت الصلاة من خضوع وخشوع وعبادة لله تعالى واستحضار لعظمته وجلاله إلى ما يقول عنه الحق سبحانه
تفسير الشعراوي
ولم نَعُدْ نسمع هذه العبارات، حتى إذا لم يتم البيع كنت تسمع البائع يقول: كسبنا الصلاة على النبي، فهي {وَإِقَامِ الصلاة وَإِيتَآءِ الزكاة} [النور: 37] الصلاة لأنها تأخذ وقتاً من العمل، وكثيراً ما ينشغل المرء بعمله وتجارته عن إقامة الصلاة ظاناً أنها ستُضيِّع عليه الوقت، وتُفوِّت عليه مصالح كثيرة، وكذلك ينظر تعالى يفيض عليه من أنواره، فيبارك له في وقته، وينجز من الأعمال من الوقت المتبقي ما لا ينجزه تارك الصلاة
تفسير الشعراوي
وقوله تعالى: {وَأَقِيمُواْ الصلاة ... } [الروم: 31] أقيموا الصلاة أدُّوها على الوجه الأكمل، وأدُّوها بها عَطَب؟ لذلك يُعلِّمنا نبينا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أنه إذا حزبنا أمر أن نهرع إلى الصلاة وما دام ربك غيباً، فهو سبحانه يُصلحك بالغيب أيضاً، ومن حيث لا تدري؛ لذلك أمرنا ربنا بإقامة الصلاة، وجعلها أما الصلاة فهي الركْن الدائم، ليس مرة واحدة في العمر، ولا مرة واحدة في العام، إنما خمس مرات في اليوم