تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
فيأكله وأنتم لا تشعرون ، فأخذوا من فمه هذه الكلمة وجعلوها عذرهم فيما فعلوه ، وقالوا مجيبين له عنها في الساعة
الترجمة الأردية
علیہ وسلم خیمے سے باہر تشریف لائے تو آپ کی زبان مبارک پر یہی آیت تھی۔ (البخاري، تفسير سورة اقتربت الساعة
تفسير القرآن العزيز
| < < الحج : ( 7 ) وأن الساعة آتية . . . . .
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الفريقين بَيّن ميقاته فقال: { بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلأَرْضُ }: لقيام الساعة
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
بعثت أنا والساعة كهاتين، إن كادت لتسبقني" والإشارة بهاتين: إلى السباسة والوسطى؛ يعني أن ما بيني وبين الساعة ما مضى من الزمان، مقدار فضل الوسطى على السبابة، شبه القرب الزماني بالقرب المساحي؛ لتصوير غاية قرب الساعة
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
وفي "حواشي ابن الشيخ"، المعنى: أنّ إليه يضاف علم الساعة؛ أي: علم وقت القيامة، فإذا سئلت عنه، فرد العلم ¬2) ما يخرج من أكمام الشجرة، وما تحمل الإناث وتضعه، هو إيجاد أشياء بعد العدم، ناسب أن يذكر مع علم الساعة
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
أي: وعنده علم الساعة وعنده قيله، أو على الابتداء، وخبره الجملة المذكورة بعده، أو خبره محذوف تقديره: وقيله والمعنى (¬3): أي ويعلم سبحانه علم الساعة، وقوله - صلى الله عليه وسلم - لربه شاكيًا قومه، الذين كذبوه،
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
{السَّاعَةَ}، ومفعول به، والجملة الفعلية مع {أَن} المصدرية في تأويل مصدر منصوب على كونه بدلًا من الساعة ؛ أي: هل ينظرون إلا الساعة إلا إتيانها إياهم، {بَغْتَةً} حال من فاعل {تَأْتِيَهُمْ}؛ أي: حال كونها باغتة
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
والمعنى: (¬2) أي اقتربت الساعة، ونصب الميزان, وستجازى كل نفس بما عملت من خير أو شر، فاحذروا أن تكونوا وفي الحديث: "مثلي ومثل الساعة كهاتين" وفرَّق بين أصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام. 58 - {لَيْسَ لَهَا
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
التفسير وأوجه القراءة 1 - {الْحَاقَّةُ (1)} هي من أسماء القيامة من حق الشيء إذا ثبت ووجب، أي: الساعة سمّيت الساعة حاقّة لوجوب مجيئها وثبوت وقوعها.