الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الصافات (37) : آية 30] وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ (30 [سورة الصافات (37) : آية 31] فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنَّا لَذائِقُونَ (31) "فَحَقَّ" الفاء [سورة الصافات (37) : آية 32] فَأَغْوَيْناكُمْ إِنَّا كُنَّا غاوِينَ (32) "فَأَغْوَيْناكُمْ" الفاء حرف [سورة الصافات (37) : آية 33] فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ (33) "فَإِنَّهُمْ" الفاء [سورة الصافات (37) : آية 34] إِنَّا كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (34) "إِنَّا" إن واسمها "كَذلِكَ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
واعلم أن قوله في هذه الآية الكريمة : { وَإِمائِكُمْ } ، بينت آية النساء أن الأمة لا تزوج للحر إلا بالشروط التي أشارت إليها الآية ، فآية النساء المذكورة مخصصة بعموم آية النور هذه بالنسبة إلى الإيماء وآية النساء المؤمنات } [ النساء : 25 ] إلى قوله تعالى : { ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ العنت مِنْكُمْ } [ النساء : 25 ] فدلت آية والحاصل : أن قوله تعالى في آية النور هذه : وإمائكم خصّصت عمومه آية النساء كما أوضحناه آنفاًن والعلماء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وإذ قد كان سياق الحديث في شأن الأمم جعلت التسلية في هذه الآية بحال الأمم مع رسلهم عكس ما في آية آل عمران ( 184 ) : { فإن كذبوك فقد كذّب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير } لأن سياق آية آل عمران وقد خولف أيضاً في هذه الآية أسلوب آية آل عمران إذ قرن كل من "الزبر والكتاب المنير" هنا بالباء ، وجُرّدا منها في آية آل عمران وذلك لأن آية آل عمران جرت في سياق زعم اليهود أن لا تقبل معجزة رسول إلا معجزة قُربان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومكان آية } منصوب على الظرفية المكانية بأن تأتي آية في الدعوة والخطاب في مكان آية أخرى أتت في مثل تلك والمعنى : أنه أعلم بما ينزل من آية بدل آية ، فهو أعلم بمكان الأولى ومكان الثانية ومحمللِ كلتيهما ، وكل
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
مؤخرين 12 - وقوله جل وعز (ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين) (آية قال قتادة كان يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم 13 - ثم قال جل وعز (ولقد اخترناهم على علم على العالمين) (آية 32) قال قتادة على عالمي أهل زمانهم 17 - ثم قال جل وعز (وآتيناهم من الآيات ما فيه بلاء مبين) (آية 33) لما كفروا بآيات الله 15 - ثم قال جل وعز (إن هؤلاء ليقولون إن هي إلا موتتنا الأولى وما نحن بمنشرين) (آية بكر أنشروا لي كليبا * يا آل بكر أين أين الفرار 16 - ثم قال جل وعز (فأتوني بآبائنا إن كنتم صادقين) (آية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
المحسنين بشرى 8 - وقوله جل وعز (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) (آية 13) قد بينا معنى (ثم استقاموا) فيما تقدم 9 - وقوله جل وعز (ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا) (آية 15) ( إحسانا) أي يحسن إليهما إحسانا 10 - ثم قال تعالى (حملته أمه كرها ووضعته كرها) (آية 15) ويقرأ (كرها) بفتح بينهم اختلافا لأن الكره المصدر والكره اسم بمعناه 11 - وقوله جل وعز (حتى إذا أبلغ أشده وبلغ أربعين سنة) (آية أولى بهذا الاسم لأنه أكمل 12 - وقوله جل وعز (قال رب أوزعني ان اشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي) (آية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الشيخ : حميدان دعاس : سورة الإنسان [سورة الإنسان (76) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة الإنسان (76) : آية 2] إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ [سورة الإنسان (76) : آية 3] إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً (3) "إِنَّا [سورة الإنسان (76) : آية 4] إِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالاً وَسَعِيراً (4) "إِنَّا [سورة الإنسان (76) : آية 5]
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الإنسان (76) : آية 23] إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً (23) "إِنَّا" إن [سورة الإنسان (76) : آية 24] فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً (24 [سورة الإنسان (76) : آية 25] وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (25) "وَاذْكُرِ" أمر فاعله مستتر [سورة الإنسان (76) : آية 26] وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً (26) "وَمِنَ [سورة الإنسان (76) : آية 27] إِنَّ هؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الفجر (89) : آية 24] يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي (24) "يَقُولُ" مضارع فاعله مستتر [سورة الفجر (89) : آية 25] فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ (25) "فَيَوْمَئِذٍ" الفاء حرف استئناف [سورة الفجر (89) : آية 26] وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ (26) الجملة معطوفة على ما قبلها والإعراب واضح [سورة الفجر (89) : آية 27] يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) "يا أَيَّتُهَا" يا حرف نداء [سورة الفجر (89) : آية 28] ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) "ارْجِعِي" أمر مبني على حذف
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة القلم (68) : آية 15] إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) "إِذا" ظرفية [سورة القلم (68) : آية 16] سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16) "سَنَسِمُهُ" السين للاستقبال ومضارع ومفعوله [سورة القلم (68) : آية 17] إِنَّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّها [سورة القلم (68) : آية 18] وَلا يَسْتَثْنُونَ (18) لا نافية ومضارع مرفوع والواو فاعله والجملة استئنافية [سورة القلم (68) : آية 19] فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نائِمُونَ (19) "فَطافَ" ماض "عَلَيْها