غريب القرآن عند الفراهي
تفسير ابن كثير، دار عالم الكتب، الرياض، 1416هـ. 17- ... تفسير الطبري، دار الفكر، بيروت، 1408هـ. 18- ... تفسير سورة البقرة، الفراهي، المخطوطة المحفوظة في الدائرة الحميدية، سراي مير. 19- ... تفسير سورة العصر، الفراهي، مطبعة فيض عام، 1326هـ. 20- ... تفسير سورة الكوثر، الفراهي، مطبعة معارف، أعظم جره. 21- ...
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
وينقل الرازي تضعيف الزجاج بعض الأقوال الواردة في تفسير الآية ففي قوله تعالى: { إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ سورة البقرة : 194 . (¬2) ... تفسير الرازي 5/115 مع معاني القرآن وإعرابه 1/264 . (¬3) ... سورة آل عمران : 35 . (¬4) ... مجاز القرآن لأبي عبيدة 1/90 . (¬5) ... تفسير الرازي 8/22 مع معاني القرآن وإعرابه 1/400 وانظر في أمثلة أخرى من تفسير الرازي 10/74 ، 11/50. (¬ سورة الأنعام : 113 . (¬7) ... تفسير الرازي 13/130 مع معاني القرآن وإعرابه 1/264 .
التفسير البسيط
وعند تفسير قوله تعالى: {وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} [البقرة: 33] قال: وقد يبقى في هذه الآية سؤال لم نجد أحدًا ممن تكلم في تفسير القرآن ولا في معانيه تعرض له، وهو من مهم ما يسأل عنه ولولا ذلك لم يكن لقوله: {أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [البقرة وفي سورة "يونس" عند تفسير قوله تعالى: {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ ثالثًا: يعتبر تفسير "البسيط" مرجعًا هامًّا لنصوص كثيرة من كتب مفقودة حيث اعتمد الواحدي على مصادر عدة،
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
المعنى غايةَ الإيضاحِ من القرآنِ قراءةُ حمزةَ والكسائيِّ (¬3): {فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ} [البقرة ، 680). (¬2) في هذا المعنى انظر: ابن جرير (1/ 501)، (2/ 485 - 487، 500)، (16/ 91) وراجع ما مضى عند تفسير الآية (72) من سورة البقرة. (¬3) مضى عند تفسير الآية (72) من سورة البقرة. (¬4) انظر: حجة القراءات ص (
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
يدلُّ على إمكانِه؛ لأن نفيَ السلطانِ عن الآلهةِ لا يدلُّ على إمكانِه، كقولِه: {وَمَا ظَلَمُونَا} [البقرة ثم تَلاَ قوله: «{إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} (¬2) ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (57) من سورة البقرة. (¬2) مضى عند تفسير الآية (51) من سورة البقرة.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
أنهم يعنون الكفار، والكفار هم رؤساء الظالمين، كما قال تعالى: {وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [البقرة موضعه؛ لأن ضربه قبل أن يروب يضيع زبده، فهو ضرب في غير موضعه، فهو ظلم (¬3). ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (51) من سورة البقرة. (¬2) السابق. (¬3) مضى عند تفسير الآية (51) من سورة البقرة.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [البقرة قوله تعالى: {وَالْوَالِدَاتُ} [البقرة: 233]، أي: "واللاتي ولدن من المطلقات" (¬2). وانظر: تفسير القرطبي: 3/ 160. (¬2) محاسن التأويل: 2/ 154. (¬3) تفسير المراغي: 2/ 185. (¬4) تفسير الطبري : 5/ 31. (¬5) تفسير الطبري (4967): ص 5/ 38 .. (¬6) انظر: تفسير الطبري (4968): ص 5/ 38 - 39. (¬7) صفوة 35. (¬8) تفسير الطبري: 5/ 31. (¬9) انظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 143. (¬10) فتح القدير: 1/ 244.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وقد ذكرنا الكبائر في سورة النساء عند قوله تعالى: { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه } [النساء:31]، وهو معطوف وقد ذكرنا في سورة آل عمران (1) وأواخر الأعراف (2) طرفاً من الأخبار والآثار الواردة في فضل الكظم والعفو قوله تعالى: { والذين استجابوا لربهم } أجابوه فيما دعاهم إليه، { وأقاموا الصلاة } مُفسّر في أول سورة البقرة وقد أشرنا إلى فضيلة المشاورة في سورة آل عمران عند قوله تعالى: { وشاورهم في الأمر } [آل عمران:159]. عند تفسير الآية رقم: 134. (2) ... عند تفسير الآية رقم: 199. (3) ...
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
وجل في النساء : ( فلا يؤمنون إلا قليلا ) [ النساء : 155 ] ، وإنما سمى اليهود من قبل يهوذا بن يعقوب تفسير سورة البقرة آية [ 89 ] البقرة : ( 89 ) ولما جاءهم كتاب . . . . . ) ولما جاءهم كتاب من عند الله ( ، يعني تفسير سورة البقرة آية [ 90 ] البقرة : ( 90 ) بئسما اشتروا به . . . . . ) بئسما اشتروا به أنفسهم ( ، يقول
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة البقرة آية [ 94 ] البقرة : ( 94 ) قل إن كانت . . . . . تفسير سورة البقرة آية من [ 95 - 96 ] البقرة : ( 95 ) ولن يتمنوه أبدا . . . . .