كتاب إعجاز القرآن ونقض مطاعن عبدة الصلبان
ـــــــــــــــــ (1) تفسير القرطبي (15/118) والإتقان للسيوطي (2/369) . (2) إعراب مشكل القرآن لمكي بن أبي طالب (2/172) . (3) ولازال الناس بمصر يسمون "إسماعيل" بـ "إسماعين" بالنون ، وانظر تفسير الطبري (23 /95) . (4) و انظر تفسير القرطبي (20/112) . (5) الصحاح (5/2141) ولسان العرب (13/29) وانظر تفسير ابن كثير
الأثر الاجتماعي لتعلم القرآن الكريم على الفرد والمجتمع
على ذات الفرد ونفسه ؛ محققة نوعا من الكمال النفسي والصفاء فهي : __________ (1) سورة النحل : 50 . (2) تفسير القشيري (3) سورة الإنسان : 7 . (4) تفسير الخازن (5) سورة البقرة : 218 . (6) سورة نوح : 13 . (7) تفسير فتح القدير – الشوكاني (8) سورة الإسراء : 57 . (9) تفسير ابن كثير
أقوال القاضي عياض في التفسير
. (¬5) في " الجامع لأحكام القرآن " 6/ 335 ، وانظر " تفسير غريب القرآن " ص 147 ، " ومعاني القرآن الكريم " 2/ 371 ، " تفسير المشكل من غريب القرآن "لمكي ص 72 ، " تفسير القرآن " للسمعاني 2/ 72 ، " المفردات " الجامع لأحكام القرآن " 6/ 335 . (¬9) انظر " زاد المسير " 2/ 437 ، الجامع لأحكام القرآن " 6/ 336 ، " تفسير ابن كثير " 3/ 210 ، " محاسن التأويل " 3/ 238 .
أقوال القاضي عياض في التفسير
. (¬2) انظر " تفسير ابن كثير " 3/ 322 . (¬3) في " جامع البيان " 9/ 509 . (¬4) في " الوجيز " 1/ 372 . وانظر " مجاز القرآن " 1/ 206 ،" تفسير المشكل من غريب القرآن "لمكي ص 79 ، " تفسير القرآن " للسمعاني 2/ 138 ، " البحر المحيط " 4/ 629 ، " تفسير الجلالين " ص 142 ،" فتح القدير " 2/ 125 . (¬7) في " جامع البيان
أقوال القاضي عياض في التفسير
وهذا المعنى خطأه بعض أهل العلم كابن تيمية(¬3) وابن القيم(¬4) وابن كثير(¬5) والسمين الحلبي.(¬6) وذلك لمخالفته قال ابن عثيمين(¬11) :" فكلمة : { مَمْنُونٍ } صالحة لمعنى القطع ، وصالحة لمعنى المنة ، فهم لهم أجر لا القرآن " 2 / 303 . (¬8) في " روح المعاني " 15 / 397 . (¬9) في " محاسن التأويل " 7 / 352 . (¬10) في " تفسير القرآن الكريم -تفسير جزء عم- " ص 254 . وانظر " إرشاد العقل السليم " 9 / 176،" أضواء البيان " 9 / 335 . (¬11) في " تفسير القرآن الكريم -تفسير
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
. ¬__________ (¬1) تفسير القاسمي (3/663)، وانظر تفسير أبي السعود (3/290). (¬2) انظر بدائع التفسير (2/ 300)، تفسير ابن كثير (3/506). (¬3) انظر تفسير السمرقندي (1/576)، ومعالم التنزيل (3/299)، المحرر الوجيز
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم قال : "وقد يقال : أخرج ابن جرير عن الحبر : أن الآية نزلت في تسمية آدم ، وحواء ولديهما بعبد الحارث الإمام القرطبي في تفسيره ، فقال : ونحو هذا مذكور في ضعيف الحديث ، وفي الترمذي وغيره ، وفي الإسرائيليات كثير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "خدعهما مرتين ، خدعهما في الجنة ، وخدعهما في الأرض"4. ______ 1 تفسير القرطبي ج 7 ص 338-339. 2 الدر المنثور عند تفسير هذه الآية. 3 تفسير الآلوسي : ج 9 ص 139 ، 142. 4 تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ = وروي عن مجاهد، رواه الطبري في "جامع البيان" 7/ 203، وعبد الرازق في "تفسير القرآن" 1/ وروي عن إبراهيم التيمي، رواه أيضًا الطبري في "جامع البيان" 7/ 203، وعبد الرازق في "تفسير القرآن" 1/ 338 . (¬3) في (ز): أصبر نفسي. (¬4) رواه الطبري في "جامع البيان" 15/ 235 عن قتادة، وعن عبد الرحمن بن سهل ابن انظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 9/ 129 - 130 ورواه عبد الرازق في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 337 عن