معاني القراءات للأزهري
قال أبو منصور: أما قراءة ابن عامر (أَيُّهُ) بضم الهاء فهُو ضعيف في العربية والقراءة أيُّها الناس: أيُّ النَّفْسُ) فدل ذلك على أن القراءة (يا أيُّها) ، كذلك لا أدري لأحد أن يقرأ (أَيُّهُ) بضم الهاء، وقد قال أبو بكر بن الأنباري إنَّ (أَيُّهُ)) لغة، وأجاز قراءة ابن عامر على تلك اللغة. * * * وقوله جلَّ وعزَّ: (كَمِشْكَاةٍ وقرأ أبو عمرو (دِرِّيءٌ) بكسر الدال والهمز، (تَوَقَّدَ) مفتوحة الحروف. وقرأ عاصم في رواية أبي بكر،
العنوان في القراءات السبع
. - (ولِتكمّلوا العدّة) بالتشديد أبو بكر. - (البيوت) 189 بضم الباء - حيث وقع - أبو عمرو وورش وحفص، فأما وكذلك أبو بكر أيضا إلا الجيم من الجيوب فإنه ضمهاز الباقون: بالضم فيها كلها. - (ولا تقتلوهم عند المسجد
العنوان في القراءات السبع
(تسبح له) 44 بالتاء، أبو عمرو والأخوان وحفص. (بخيلك ورجلك 64 بكسر الجيم، حفص. (أعمى) 72 بالإمالة في الموضعين، الكوفيون سوى حفص، وأمال أبو عمرو الأول وفتح الثاني وقرأهما نافع بين اللفظين وأمال النون والهمز جميعا الكسائي وخلف وفتح النون وأما الهمزة أبو بكر وخلاد. الباقون بفتحهما جميعا ومثله في " حم السجدة " غير أن أبا بكر خالف أصله هناك فلم يمل شيئا.
الإقناع في القراءات السبع
تابعهما أبو عمرو على كسر هجاء "دنت". بعد. [177]- {وَلَكِنَّ} خفيف {الْبِرَّ} رفع في الموضعين: نافع وابن عامر. [182]- {مِنْ مُوصٍ} مشددا: أبو بكر وحمزة والكسائي. [184]- {فِدْيَةٌ طَعَامُ} مضاف {مِسْكِينٍ} جمع: نافع وابن ذكوان. وافقهما هشام في {مِسْكِينٍ} 3. [185]- {وَلِتُكْمِلُوا} مشددا: أبو بكر. __________ 1 حيث وقع. 2 {وَلَيْسَ
جمال القراء وكمال الإقراء
قال أبو بكر أحمد بن نصر بن منصور الشذائي: قرأت ببغداد على أبي الحسن بن الأخرم إلى سورة التوبة، ثم خرج ثم من بعد ابن الأخرم أبو بكر السلمي هو: محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال بن عبد العزيز بن عبد ودفن بباب الصغير يوم الاثنين الثامن من سنة سبع وأربعمائة، وله من العمر ثمانون سنة، رحمه الله، وأخذ عنه أبو
النكت في القرآن الكريم
وحدثنا أبو الحسن عن أبي بكر، ثنا أبو جعفر، قال: قرئ علي أحمد بن شعيب عن إسحاق بن إبراهيم، ثنا يحيي بن وحدثنا أبو الحسن عن أبي بكر عن أبي جعفر ثنا عمران بن خالد، ثنا شعيب، ثنا ابن جريح، قال أخبرني عطاء، قال
إعراب القرآن
ومن هذا الباب ما رواه أبو بكر عن عاصم في قوله تعالى (بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ) «2» بإشمام الدال قال أبو علي: هذا ليعلم أن الأصل كان في الكلمة الضمة، ومثل ذلك قولهم: «أنت تغزين» ، وقولهم: «قيل» ، أشممت وكذلك أبو بكر عن عاصم في قوله (مِنْ لَدُنَّا) «3» يشم الدال شيئاً من الضم، واختلف عن يحيى والله أعلم.
فضائل القرآن للمستغفري
876- أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي، أَخْبَرَنا مُحَمد بن طالب، أخْبَرَنا عَليّ بن عبد العزيز، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس 877- وأخبرنا أحمد بن عمار بشيركث، أخْبَرَنا عَليّ، أخْبَرَنا عَليّ، أخْبَرَنا أبو عبيد، أَخْبَرَنا إسماعيل بن أبي أويس 878- وأخبرنا الحسن بن علي بن قدامة، حَدَّثَنا أبو يعلى قال: قرئ عبد الصمد بن الفضل وهو يسمع واللفظ له، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني من قريش من بني تيم عن سليمان بن مرقاع عن هلال عن الصلت، عَن أبي بكر رضي الله عنه قال: قال رسول
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
أحكام القرآن: أبو بكر بن العربي. أخبار أصبهان: أبو نعيم، أحمد بن عبدالله الأصبهاني. الأشباه والنظائر من أشعار المتقدمين والجاهليين والمخضرمين: الخالديان، أبو بكر وأبو عثمان.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال مسلم بن الحجاج في صحيحه : وحدثنا سعيد بن منصور وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو كريب قالوا : حدثنا أبو وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن عياش العامري ، عن إبراهيم التيمي وحدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا جرير ، عن فضيل ، عن زبيد ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه قال : قال أبو ذر