شخصية فرعون في القرآن
. __________ (1) تفسير البيضاوي(1/342). (2) تفسير أبي السعود(1/101). (3) غافر: 45-46]. (4) تفسير ابن كثير(4/82).وانظر:تفسير الطبري(24/71)وتفسير البيضاوي(5/95)ودقائق التفسير(2/255)وتفسير البغوي(4/99)وفتح القدير (4/495)وروح المعاني(24/73). (5) تفسير أبي السعود(7/279).
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
ثم أردف بقول غير هؤلاء فقال وقال ابن قتيبة: يقولون: هذا بشفاعة آلهتنا3. حديث زيد بن خالد الذي فيه وإن الله تعالى قال: "أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر" الحديث- وقد تقدم4- وهذا كثير من أقوال السلف. 5- النص ضمن مسائل الباب الواحد على تفسير الآيات المذكورة. وأمثلته كثيرة فكل باب ترجم له بآية نص في المسائل المستنبطة على التفسير بقوله: فيه مسائل: الأولى: تفسير ثم أورد حديث أبي هريرة المرفوع: "تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم" الحديث7. __________ 1 تفسير الطبري
أسرار ترتيب القرآن
الوجه الثاني: أن الحديث والإجماع على تفسير {الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} باليهود، والضالين بالنصارى2، وقد على مقاصد السور "2/ 67" وما بعدها. 2 أخرج أحمد في مسنده "4/ 378" والترمذي "8/ 286-288" بتحفة الأحوذي تفسير وانظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير "1/ 46". 3 وإنما جاء على أسلوب الخبر؛ كقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى} "111" الآية. 4 في "ظ": "خطابهم للنصارى". 5 انظر: تفسير القرآن العظيم "2/ 40" لمعرفة سبب النزول، وقصة وفد نجران في سيرة ابن هشام "1/ 573" وما بعدها.
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
ثم قال: "وقد يقال: أخرج ابن جرير عن الحبر: أن الآية نزلت في تسمية آدم، وحواء ولديهما بعبد الحارث، ومثل الإمام القرطبي في تفسيره، فقال: ونحو هذا مذكور في ضعيف الحديث، وفي الترمذي وغيره، وفي الإسرائيليات كثير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خدعهما مرتين، خدعهما في الجنة، وخدعهما في الأرض" 4. __________ 1 تفسير القرطبي ج 7 ص 338-339. 2 الدر المنثور عند تفسير هذه الآية. 3 تفسير الآلوسي: ج 9 ص 139، 142. 4 تفسير
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
"لوجه" إلى معنى التوجه, ويستدل لذلك بما ورد في تفسير القمي عن علي بن الحسين "ع": نحن الوجه الذي يؤتى ويزيد الطباطبائي فيقول في تفسيره: "وفي مناقب ابن شهر آشوب"، قوله: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ} قال الصادق وهو كما قال في كثير من تفاسيرهم وما ورد من رواياتهم, ومن العجيب أنهم يحرصون على إيراده والقول به في تفسير في تفسير قوله تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} 4، يقول محمد حسين الطباطبائي: "وفي المعاني عن وانطباقه فيقول: "كما ورد في قوله: "وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم"، وما ورد من __________ 1 الفرقان في تفسير
تفسير مقاتل بن سليمان
اما القسم الثاني فكان عن منهج مقاتل فى تفسير القرآن الكريم، وهو يتميز بخصائص واضحة فى ثمانية امور: 1 - اسباب النزول: وقد رأيت ان تفسير مقاتل اجمع تفسير مبسط لاسباب النزول. ثم تحدثت عن الاسرائيليات فى تفسير مقاتل فذكرت ثلاثة عشر نموذجا منها، وقارنتها بما ورد فى كتب العهدين وقارنت بين ما ذكره مقاتل من إسرائيليات وما شنع به ابن كثير على هذه الاسرائيليات.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال الحافظ ابن كثير: " وقد وافقت هذه الدعوة المستجابة قَدَرَ الله السابق في تعيين محمد - صلوات الله وسلامه ابن عثيمين: 2/ 62. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ 83. (¬3) تفسير أبي السعود: 1/ 162. (¬4) المسند (5/ 262). [تفسير الطبري (2070): ص 3/ 82]. (¬5) تفسير المراغي: 1/ 217. (¬6) تفسير ابن كثير: 1/ 443. (¬7) تفسير البيضاوي : 1/ 106. (¬8) المحرر الوجيز: 1/ 212. (¬9) انظر: تفسير القرطبي: 2/ 130. (¬10) تفسير الطبري: 3/ 86. (¬ 11) صفوة التفاسير: 1/ 83. (¬12) تفسير البيضاوي: 1/ 106. (¬13) تفسير أبي السعود: 1/ 162. (¬14) تفسير ابن
التفسير البسيط
. (¬5) انظر: "تفسير الثعلبي" 3/ 49 أ، "تفسير البغوي" 2/ 36، "زاد المسير" 1/ 386. (¬6) من قوله: (أي .. ) لا تتناسب مع فعل (تمسك)، المبني للمعلوم، كما أن الآثار بعدها تدل على ذلك، وكذلك ما رواه الحاكم عن ابن المرجع السابق: 2/ 591 كتاب التاريخ، وانظر: "تفسير ابن كثير" 1/ 388.
التفسير البسيط
. (¬2) انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 262، و"جامع البيان" 27/ 67، و"الكشف والبيان" 12/ 33 ب، أ، و"معالم الدرر" 6/ 140، وذكره الثعلبي في "تفسيره" 12/ 34 أ، والقرطبي في "تفسيره" أيضًا 17/ 153. (¬5) وهو اختيار ابن جرير، والمعتمد عند ابن كثير. انظر: "جامع البيان" 27/ 68، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 27، و"تفسير القاسمي" 15/ 5613. (¬6) انظر: "معاني