الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فخرج أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - إلى الكفار، فقال: فرحتم بظهور إخوانكم على إخواننا؟ فلا تفرحوا ولا فقام إليه أُبيُّ بن خلفٍ الجمحي وقال: كذبت يا أبا فُضيل (¬3)، فقال له أبو بكر - رضي الله عنه -: أنتَ والفصيل: هو ولد الناقة إذا فصل عن أمه، والبكر: الفتي القوي من الإبل، فهم بهذا يسخرون من أبي بكر - رضي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن مردويه عن محمد بن عبد الله التيمي عن أبي بكر الصديق سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وأخرج ابن مردويه عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال : خطب أبو بكر الناس فكان في خطبته قال : قال رسول وأخرج أبو الشيخ عن عثمان الشحام أبي سلمة قال : حدثني شيخ من أهل البصرة وكان له فضل وسن قال : بلغني أن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج5- ص570 )# # وأخرج ابن مردويه عن محمد بن عبد الله التيمي عن أبي بكر الصديق سمعت رسول الله صلى الله # وأخرج ابن مردويه عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال : خطب أبو بكر الناس فكان في خطبته قال : قال فقال : يالها من سعة ما أوسعها ويالها ثقة ما أوثقها # وأخرج أبو الشيخ عن عثمان الشحام أبي سلمة قال : حدثني
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
والبيهقي في شعب الإيمان عن محمد بن المنكدر ويزيد بن حفصة وصفوان بن سليم # أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قد وجد رجلا في بعض نواحي العرب ينكح كما كانت تنكح المرأة وقامت عليه بذلك البينة فاستشار أبو بكر رضي الله أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إن هذا بها ما قد علمتمأرى أن تحرقه بالنار فاجتمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على أن يحرقوه بالنار فكتب أبو بكر رضي الله عنه إلى خالد رضي الله عنه أن أحرقه بالنار ثم حرقهم ابن الزبير رضي الله عنه في إمارته ثم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
باوحد ) الليل : ( 17 - 18 ) وسيجنبها الأتقى ولم يختلف اهل التأويل ان المراد ب " الأتقى " الى آخر السورة أبو بكر الصديق ثم هي تتناول كل من دخل في هذه الصفات وقوله تعالى " يتزكى " معناه يتطهر ويتنمى وظاهر هذه الآية ليجزي نعما قد ازلت اليه بل هو مبتدى ء ابتغاء وجه الله تعالى وروي في سبب هذا ان قريشا قالوا لما اعتق أبو بكر بلالا كانت لبلال عنده يد وذهب الطبري الى ان المعنى وليس يعطي ليبث نعما يجزى بها يوما ما وينتظر ثوابها ابتغاء " نصب بالاستثناء المنقطع وفيه نظر والابتغاء الطلب ثم وعده تعالى بالرضى في الآخرة وهذه عدة لأبي بكر
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
برزة (¬1)، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي (¬2)، حدثنا عارم أبو النعمان السدوسي (¬3)، حدثنا حماد بن سلمة (¬4)، عن ثابت (¬5)، عن أنس بن مالك قال: كان أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - إذا خطبنا يذكر مناتن حدثنا موسى بن محمد بن على (¬8)، (حدثنا جعفر بن محمد الفريابي) (¬9)، حدثنا صفوان بن ¬__________ (¬1) أبو جعفر الداوودي، لم يحمد أمره. (¬2) أبو بكر الواسطي، لا بأس به. (¬3) محمد بن الفضل، ثقة ثبت تغير في آخر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن عطية : ويحتمل أن يكون من التصديق ، وبه سمي أبو بكر الصديق. قال تعالى : { فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين } ومن ذلك أبو بكر الصديق رضي الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَابن أبي شيبة وأبو داود والبيهقي في "سُنَنِه" عن أبي عبد الله الصنابحي أنه قدم المدينة في خلافة أبي بكر الصديق فصلى وراء أبي بكر المغرب فقرأ أبو بكر في الركعتين الأوليين بأم القرآن وسورة من قصار المفصل ،
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أبو داود في ناسخه ، وَابن أبي حاتم من طريق عطاء عن ابن عباس {وإذا حضر القسمة} الآية ، قال : نسختها في ناسخه ، وَابن جَرِير ، وَابن أبي حاتم والبيهقي ، وَابن أبي مليكة أن أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق والقاسم بن محمد بن أبي بكر أخبراه أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر قسم ميراث أبيه عبد الرحمن
مباحث التفسير
. ¬__________ (¬1) اتفق أئمة أهل السنة وعامتهم على تفضيل أبي بكر على غيره من الصحابة بما فيهم عمر بن طالب، كما ذكر ابن تيمية، والأدلة على ذلك كثيرة مستفيضة بل ومن حديث علي بن أبي طالب، وحديث أفضلية الصديق (4/ 1738) وانظر ما عقده من فصل بعنوان " مذهب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في أبي بكر وقال أيضاً: " وقد ثبت عن علي من وجوه متواترة أنه كان يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ".