الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قاله قتادة (¬22). ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 3/ 316. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ 102. (¬3) تفسير ابن عثيمين : 1/ 94. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 3/ 5. (¬9) انظر: تفسير الطبري: 4/ 251 وما بعدها، والنكت والعيون: 1/ 267 انظر: تفسير الطبري (4011): ص 4/ 252. (¬14) انظر: تفسير الطبري (4013): ص 4/ 252. (¬15) انظر: تفسير الطبري (4014): ص 4/ 252. (¬16) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1947): ص 2/ 370. (¬17) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1947 ابن أبي حاتم (1946): ص 2/ 370. (¬21) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1946): ص 2/ 370. (¬22) انظر: تفسير ابن
القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
{تأمرو~نّيَ أعبدُ} ابن كثير مع المد المشبع. {تأمرونَنِيْ~ أعبد} ابن عامر. {دينكم وأن يظَهَر في الأرض الفسادُ} ابن كثير، وابن عامر. سورة الزخرف 21 - الآية 85 {يُرْجَعون} ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وخلف. {يَرجِعُون} رويس. سورة الحديد 22 - الآية 11 {فيضَعِّفُه} ابن كثير، وأبو جعفر. {فيضعِّفَه} ابن عامر، ويعقوب. سورة الممتحنة 23 - الآية 3 {يُفْصَل} نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر. {يُفَصَّلُ} ابن عامر.
العنوان في القراءات السبع
- (ويكفِر عنكم) - بالياء - ابن عامر وحفص. - (الباقون) بالنون وجزم الراء نافع والأخوان ورفعهما الباقون كثير وأبو عمرو، الباقون: بالتشديد. وضم حمزة الراء وفتحها الباقون. - (فرهان مقبوضة) 283 ابن كثير وأبو عمرو. (فَيغفر لمن يَشاء ويعذب) 284 بالرفع فيهما - ابن عامر وعاصم. كثير وحده. - (فاذكروا أَذكركم) 125 فتحها نافع ابن كثير وحده. - (فَاذكُروا أَذكُركُم) 152 فتحها ابن كثير
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
. ¬__________ (¬1) التفسير الكبير 6/12/12، وانظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/69 .
تفسير المنتصر الكتاني
تفسير سورة ص [17 - 20] في القرآن الكريم يذكر الله قصص كثير من النبيين للاتعاظ والاعتبار، ومن ذلك ما ذكره
بحوث في التفسير - الطيار
ورد تفسير الفلق بالصبح عن ابن عباس من طريق العوفي ، وجابر بن عبد الله ، والحسن من طريق عوف ، وسعيد بن جبير من طريق سالم الأفطس ، ومحمد بن كعب القرظي من طريق أبي صخر، ومجاهد من طريق ابن أبي نجيح ، وقتادة من طريق سعيد ومعمر ، وابن زيد ، وقرأ : {فالق الإصباح وجعل الليل ساكنا} [الأنعام : 96] ، وزاد ابن كثير كثير : "قد ورد في ذلك حديث مرفوع منكر" ، ثم ذكره ، ثم قال : "إسناده غريب ، ولا يصح رفعه " . ... الفلق : الخلق ، ورد ذلك عن ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة ، ونسبه ابن كثير إلى الضحاك. ...
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
{أَخْدَانٍ} [25] حسن، وقيل: تام سواء قرئ: «أحصن» مبنيًّا للفاعل، أو للمفعول، قرأ نافع، وابن كثير، وأبو {حَكِيمٌ (26)} [26] تام، ومثله «عظيمًا». ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الطبري (8/ 182)، بتحقيق أحمد محمد الطبري (8/ 187)، تفسير القرطبي (5/ 143)، الحجة لابن زنجلة (ص: 198)، السبعة (ص: 231)، الغيث للصفاقسي (ص: 190)، الكشف للقيسي (1/ 385)، تفسير الرازي (3/ 201)، النشر (2/ 249). (¬4) انظر: تفسير الطبري (8/ 182 ماجه، برقم: (1862)، وابن عدي (164/ 2)، وعنه ابن عساكر (4/ 284/1).
تفسير أحمد حطيبة
تفسير قوله تعالى: (تنزل على كل أفاك أثيم) قال الله سبحانه: {تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ} [ والإفك هو الحديث الكذب، ورجل أفاك: كثير الكذب شنيعه، فهو الذي يكذب أكاذيب مفضوحة وشنيعة وكبيرة، فالشياطين تنزل على كل إنسان كذاب، و (أَثِيمٍ): هو كثير الإثم.
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
4/ 313 32: لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ: لننجّينه: فرقة: 4/ 316 33: إِنَّا مُنَجُّوكَ: منجوك: ابن كثير كثير- حمزة- الكسائي: 4/ 322 55: وَيَقُولُ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: ونقول: ابن كثير- أبو عمرو - ابن عامر: 4/ 323 ويقال: ابن مسعود- ابن أبي عبلة: 4/ 323 ونقول: ابن كثير- ابن عامر- أبو عمرو: 4/ 323 66: وَلِيَتَمَتَّعُوا: وليتمتّعوا: ابن كثير- حمزة- الكسائي: 4/ 325 66: فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ: لسوف تعلمون 4/ 327 10: ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ: عاقبة: ابن كثير- نافع- أبو عمرو: 4/ 320 12: يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عطية: " أدخل الطبري تحت هذه الترجمة عن ابن عباس خلاف ما ترجم به من أن قوما من اليهود صنعوا للنبي قال ابن كثير: " وقصة هذا الأعرابي - وهو غَوْرَث بن الحارث - ثابتة في الصحيح" (¬14). )، و (11559): ص 10/ 102. (¬4) انظر: تفسير الطبري (11561): ص 10/ 103. (¬5) انظر: تفسير الطبري (11560): ص 10/ 102 - 103. (¬6) انظر: تفسير الطبري (11562): ص 10/ 103 - 104. (¬7) انظر: تفسير مقاتل بن سليمان: القرطبي: 6/ 111. (¬14) تفسير ابن كثير: 3/ 63. (¬15) انظر: زاد المسير: 1/ 526. (¬16) المحرر الوجيز: 2