الجواهر الحسان في تفسير القرآن
المطمئن من الارض كما تقدم ولا يزال الذين كفروا فى مرية منه اي من القرءان والمرية الشك حتى تأتيهم الساعة يعنى يوم القيامة او يأتيهم عذاب يوم عقيم قيل يوم بدر وقيل الساعة ساعة موتهم واليوم العقيم يوم القيامة
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
ولذلك سمى غيبا لغيبه عن المخلوقين روى ان هذه الاية من قوله قل لا يعلم انما نزلت لاجل سؤال الكفار عن الساعة الموعود بها فجاء بلفظ يعم الساعة وغيرها واخبر عن البشر انهم لا يشعرون ايان يبعثون ص ايان اسم استفهام
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
كتابه وقوله تعالى من عمل صالحا فلنفسه الآية نصيحة بليغة للعالم وتحذير وترجية وقوله تعالى اليه يرد علم الساعة الآية المعنى أن علم الساعة ووقت مجيئها يرده كل مؤمن متكلم فيه الى الله عز و جل وقوله تعالى ويوم يناديهم
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
هو هنا الميزان الذي بأيدي الناس قال ع ولا شك أنه داخل في العدل وجزء منه وقوله تعالى وما يدريك لعل الساعة قريب وعيد للمشركين وجاء لفظ قريب مذكرا من حيث تأنيث الساعة غير حقيقي واذ هي بمعنى الوقت ت ينبغي للمؤمن
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
بها الله يبدأ الخلق ينشئهم ثم يعيده يحييهم بعد الموت ثم إليه ترجعون وبالياء أبو عمرو وسهل ويوم تقوم الساعة حركتها وكانوا بشركائهم كافرين أى يكفرون بآلهتهم ويجحدونها أو وكانوا فى الدينا كافرين بسببهم ويوم تقوم الساعة
إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات
} ) اسم مبني لتضمنه حرف الاستفهام بمعنى متى وهو خبر ل ( { مرساها } ) والجملة في موضع جر بدلاً من الساعة تقديره يسألونك عن زمان حلول الساعة ومرساها مفعل من أرسى وهو مصدر مثل المدخل والمخرج بمعنى الادخال والإخراج
جامع لطائف التفسير
الحين على أقوال, فقالت فرقة : إلى الموت, وهذا قول من يقول: المستقر هو المقام في الدنيا, وقيل إلى قيام الساعة الآن, والحين أيضاً : المدة ومنه قوله تعالى [هل أتى على الإنسان حين من الدهر] ( الإنسان : 1) والحين: الساعة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
والدخان ودابة الأرض وخويصة أحدكم وأمر العامة قال قتادة : خويصة أحدكم : الموت وأمر العامة : أمر الساعة ومأجوج والصور " وأخرج عبد بن حميد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " لا تقوم الساعة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
مسعود أنه قرأ خبر وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله : وما أمر الساعة ببصر العين من السرعة أو أقرب من ذلك إذا أردنا وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله : وما أمر الساعة