الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ما وقع في مصحف ابن مسعود فإنك أنت العزيز الغفور كما نقل ذلك ابن الأنباري ، وقد علمت أحد توجيهاتهم لذلك ترك عقاب الجاني قد يكون لعجز في القدرة أو لإهمال ينافي الحكمة فدفع توهم ذلك بذكرهما ، وفي "أمالي العز بن عبد السلام" أن العزيز معناه هنا الذي لا نظير له ، والمعنى وإن تغفر لهم فإنك أنت الذي لا نظير لك في غفرانك {روح المعانى حـ 7 صـ } وقال ابن عاشور : وقوله : { إن تعذّبهم فإنّهم عبادك وإن تغفر لهم فإنّك أنت العزيز وقوله : { فإنّك أنت العزيز الحكيم } ذكر العزيز كناية عن كونه يغفر عن مقدرة ، وذكر الحكيم لمناسبته للتفويض
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد بن حميد عن عاصم Bه ، أنه قرأ { والبدن } خفيفة . وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر ، عن عبد الله بن عمر Bه قال : لا نعلم البدن إلا من الإبل والبقر . وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم ، عن ابن عمر Bه قال : البدنة ذات البدن من الإبل والبقر وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن عبد الكريم قال : اختلف عطاء والحكم فقال وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن إبراهيم في قوله { لكم فيها خير } قال : هي البدنة .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
فلما شرح حديث البخاري الذي أخرجه برقم4670 من حديث ابن عمر في قصة عبد الله بن أبي لما توفيّ، ثم سأل ابنه عبد الله بن عبد الله ابن أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي عليه، فقام صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال: يا رسول الله، أتصلي عليه، وقد نهاك ربك قال ابن حجر: ووقع عند ابن مردويه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس "فقال عمر: أتصلي عليه وقد نهاك الله ثم قال ابن حجر: وهذا مثل رواية الباب، فكأن عمر قد فهم من الآية المذكورة ما هو الأكثر الأغلب من لسان العرب
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 15 """""" وأخرج عبد الرزاق وابن بن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة ) فأرسلوا بيعه ولا أكل ثمنه وأخرج ابن جرير عن قتادة ) وشروه بثمن بخس ( قال هم السيارة وأخرج أبو الشيخ عن علي بن زليخا وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن محمد بن إسحاق قال الذى اشتراه أطيفير بن روحب وكان اسم امرأته راعيل بنت رعاييل وأخرج ابن جرير وابن إسحاق وأبو الشيخ عن ابن عباس قال اسم الذي باعه من العزيز مالك بن ذعر جبير قال ثمانية عشر سنة وأخرج عن ربيعة قال الحلم وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن الشعبي
معالم التنزيل
حسن، الكتب العلمية، 1412 هـ/ 1991 م. 265- معرفة علوم الحديث: لمحمد بن عبد الله الحاكم (ت 405 هـ) 1 ج، تحقيق السيد معظم حسين، مكتبة المتنبي- القاهرة. 266- المغازي: لمحمد بن عمر الواقدي (ت 207 هـ) 3 ج، تحقيق - مقدمة في أصول التفسير: لتقي الدين أحمد بن عبد الحليم (ابن تيمية) (ت 728 هـ) تحقيق عدنان زرزور، دار أحمد الطبراني (ت 360 هـ) . 275- مناقب النساء الصحابيات: لعبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (ت 600 هـ) بن حميد مسند عبد بن حميد. 277- المنتقى: لعبد الله بن الجارود (ت 307 هـ) ، تحقيق عبد الله عمر البارودي
اللباب في علوم الكتاب
ب «مكة» ، وأم كلثوم بنت عمرو الخزاعية أم عبد الله بن المغيرة، فتزوجها أبو جهم بن حذافة، وهما على شركهما بن عبيد الله أروى بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، ففرق الإسلام بينهما، ثم تزوَّجها في الإسلام خالد بن سعيد بن العاص، وكانت ممن فرت إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ من نساء الكفار فحبسها، وتزوجها خالد بن سعيد بن العاص بن أمية. قال محمد بن عمر في حديثه: بعد ست سنين. وقال الحسنُ بن عليٍّ: بعد سنتين.
أسباب نزول القرآن
الله بن أبي وأصحابه، وذلك أنهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله صلى عليه وسلم، فقال عبد أخبرنا أحمد بن عبد الله بن إسحاق الحافظ في كتابه قال: أخبرنا سليمان بن أيوب الطبراني قال: حدثنا عبد العزيز بن سعيد، عن موسى بن عبد الرحمن، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس في قوله (إِنَّ اللهَ لا يَستَحيي أَن أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر الحافظ قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان العسكري قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة قال: قال ابن جريج: عن عبد الله بن كثير،
جامع البيان في القراءات السبع
قال: حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، قال أقرأني أبو الحسن بن كيسة، قال أقرأني سليم، عن حمزة «3». 970/ 371 بن عبد الأعلى، قال أقرأني أبو الحسن بن كيسة عن سليم عن حمزة «5». 971/ 372 - وحدّثنا أبو القاسم الفارسي ، قال حدّثنا عبد الواحد بن [38/ و] عمر، قال حدّثنا محمد بن جرير، قال قرأت على يونس بن عبد الأعلى الصّدفي حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدّثنا أبو الحسن أحمد بن محمد الشعراني «7» الدّينوري، قال حدّثنا أبو الحسن الرعيني، قال حدّثنا عبد الرحمن بن داود بن أبي طيبة، قال قال لي أبي «8»: داود بن أبي طيبة: أخبرني بما
جامع البيان في القراءات السبع
سعدان، عن اليزيدي، عن أبي عمرو «4». 794/ 181 - قال أبو طاهر: وأخبرني عبد الله بن أحمد بن إسحاق «5» الأصبهانيّ (1) الحسين بن شيرك ويقال شارك وقيل شريك بن عبد الله، البغدادي، مقرئ، عارف، أخذ القراءة عن أبي حمدون، وإسناده صحيح. (5) في غاية النهاية (1/ 198)، (1/ 406): سليمان بدل إسحاق. (6) عبد الله بن أحمد بن سليمان عنه عرضا محمد بن شنبوذ وسماعا محمد بن أحمد الداجوني وإجازة عبد الواحد بن عمر، غاية 1/ 406. - جعفر بن سعدان وعبد الله بن أبي محمد اليزيدي، روى القراءة عنه عبد الله بن أحمد الأصبهاني.
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
، يوسف بن عبد الله بن محمد ابن عبد البر النمري الأندلسي ، ت463هـ . 3- (إكمال المعلم بفوائد مسلم)، للقاضي عياض بن موسى اليحصبي، ت544هـ. 4- (المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم )، لأبي العباس أحمد بن عمر القرطبي شرف النووي، ت676هـ. 7- شرح الطيبي المسمى ( الكاشف عن حقائق السنن) للحسين بن عبد الله الطيبي، ت743هـ. 8- (فتح الباري شرح صحيح البخاري) للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ت852هـ. 9- (عمدة القارئ شرح صحيح ) لمحمد بن عبد الرحمن المباركفوري ، ت1353هـ. 14- (فتح الملهم شرح صحيح مسلم) لشبير أحمد العثماني، ت1369هـ