الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الرسالة {بربي} ورغبهم في الاعتصام به وثبتهم بقوله : {وربكم} أي : المحسن إلينا أجمعين وأرسلني لاستنقاذكم من أعداء الدين والدنيا {من كل متكبر} أي : عات طاغ متعظم على الحق هذا وغيره {لا يؤمن} أي : لا يتجدد له تصديق {بيوم الحساب} من ربه له وهو يعلم أنه لا بد من حسابه هو لمن تحت يده من رعاياه وعبيده فيحكم على ربه بما من السؤال والحساب زائل فلا جرم تعظم القسوة والإيذاء. واختلف في الرجل المؤمن في قوله تعالى: {وقال رجل مؤمن} أي : راسخ الإيمان {من آل فرعون} أي : من وجوههم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولما فرغ من ذكر الحوائل أتبعه ذكر الحوامل بقوله تعالى : {وأولات الأحمال} أي : من جميع الزوجات المسلمات يضعن حملهن} وهذا على عمومه مخصص لآية {يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً} لأن المحافظة على عمومه أولى من منهما ، ولابد أن يكون الحمل منسوباً لذي العدة ، أما إذا كان من زنا فلا حرمة له والعدة بالحيض. تعالى عليه أموره : {ومن يتق الله} أي : يوجد الخوف من الملك الأعظم إيجاداً مستمراً ليجعل بينهم وبين سخطه وقاية من طاعته ، اجتلاباً للمأمور واجتناباً للمنهي.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصلاة إِنْ خِفْتُمْ } [ النساء : 101 ] فإن القصر جائز عند الخوف بوعظك من يخشى الله ، فيزداد بالتذكير خشية وصلاحاً. { وَيَتَجَنَّبُهَا الأشقى } أي : ويتجنب الذكرى ، ويبعد عنها الأشقى من الكفار لإصراره على الكفر بالله ، وانهماكه في معاصيه. صلي النار الكبرى. { قَدْ أَفْلَحَ مَن تزكى } أي : من تطهر من الشرك ، فآمن بالله ووحده ، وعمل بشرائعه قال عطاء ، والربيع : من كان عمله زاكياً نامياً. وقال قتادة : تزكى بعمل صالح.
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
ولما فرغ من ذكر الحوائل أتبعه ذكر الحوامل بقوله تعالى: {وأولات الأحمال} أي: من جميع الزوجات المسلمات يضعن حملهن} وهذا على عمومه مخصص لآية {يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً} لأن المحافظة على عمومه أولى من عليه وسلم أن تتزوج. (12/212) تنبيه: إذا وضعت المرأة ما في بطنها من علقة أو مضغة حلت عند مالك، وقال تعالى عليه أموره: {ومن يتق الله} أي: يوجد الخوف من الملك الأعظم إيجاداً مستمراً ليجعل بينهم وبين سخطه وقاية من طاعته، اجتلاباً للمأمور واجتناباً للمنهي.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقلّما تكلّمتُ وأحْمَدُ الله بكلامٍ إلا رَجَوتُ أن يكون الله عز وجل يُصدّق قولي الذي أقول ونزلت هذه الآية وكانت عائشة بنت أبي بكر وحفْصَةُ تَظاهران على سائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت : يا رسول الله ، إني دخلت المسجد والمسلمون يَنْكُتُون بالجصى يقولون : طلّق رسول الله صلى الله عليه ثم نزل نبيّ الله صلى الله عليه وسلم ونزلتُ ؛ فنزلت أتشبَّث بالجذْع ، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "إن الشهر يكون تسعاً وعشرين" فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي : لم يطلّق رسول الله صلى الله
التفسير الواضح
من المسلمين: عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار، وألفان من مسلمة الفتح وهم الطلقاء، ولما رأى المسلمون كثرتهم عليه ممتثلين أمر الله ورسوله، معتقدين أن النصر من عند الله، وأنه كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله، والله مع الصابرين. قضاء الله وضاقت عليكم الأرض بما اتسعت من الخوف ثم وليتم مدبرين وكانت الدائرة عليكم في أول المعركة حتى فر كثير من الناس، ولم يلو أحد على أحد، وثبت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ومعه أبو بكر وعمر وعلىّ والعباس
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
بها عول على أمر لا يعول عليه، فقال: إنها صلاة كذا؛ لأنها وسطى بالنسبة إلى أن ما قبلها كذا من الصلوات، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وبالله العجب من قوم لم يكتفوا بتقصيرهم في علم السنة وإعراضهم عن خير العلوم وأنفعها حتى كلفوا أنفسهم التكلم على أحكام الله، والتجري على تفسير كتاب الله بغير علم ولا بالسكوت، وقيل: مطيعين لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "كل قنوت في القرآن فهو طاعة". وصلاة الخوف قسمان: أحدهما: أن يكون في حال القتال؛ وهو المراد في هذه الآية.
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
بالنصرة والإعزاز، ويبدلهم من بعد خوفهم من العدو أمنًا، فيعبدون الله وحده، وهم آمنون. ومن جحد هذه النعم من بعد ذلك .. فقد عصى ربه، وكفر أنعمه. ، ويجعل لهم من بعد الخوف أمنًا .. الآخر منازعة، فدعي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو محق أذعن وعلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه المدينة، وآوتهم الأنصار، رمتهم العرب عن قوس واحدة، كانوا لا يبيتون
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
من ذلك إن أراد أخذهم كذلك). وفي الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [إن ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ قال ابن كثير: ({أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ}، أي: أو يأخذهم الله في حال خَوفهم من أخذه لهم، فإنه إِخْبَارٌ من الله تعالى عن سجود كل ذي ظلٍّ لله تعالى بكرة وعشيًا.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال الزمخشري : ويجوز أن يكون المعنى شديد العقاب ، ويكون مثلاً في القوة والقدرة ، كما جاء : فساعد الله والضمير في له عائد على الله تعالى ، ودعوة الحق قال ابن عباس : دعوة الحق لا إله إلا الله ، وما كان من وقال الحسن : إن الله هو الحق ، فدعاؤه دعوة الحق. وقيل : دعوة الحق دعاؤه عند الخوف ، فإنه لا يدعي فيه إلا هو ، كما قال : { ضل من تدعون إلا إياه } قال الماوردي وعن الحسن رحمه الله : الحق هو الله تعالى ، وكل دعاء إليه دعوة الحق انتهى.