التفسير البسيط
سَمَاوَاتٍ} البقرة: 29]، فالتسوية شاملة لجميع مخلوقاته، {مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ} [الملك قاله أبو علي: "الحجة": 6/ 398. (¬4) في: ع: ذكرنا. (¬5) المواضع التي ذكر فيها {قُدِرَ}: سورة فصلت: 10: قال تعالى: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}: سورة المدثر: 18 - 20 قال تعالى: {إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ
جماليات المفردة القرآنية
نقولا عن أستاذه الجاحظ، وذلك من غير ذكر اسمه، ومن هذا القبيل ما ورد في باب العصا عند __________ (1) سورة الواقعة، الآية: 19. (2) سورة الواقعة، الآية: 33. (3) الجاحظ، الحيوان: 3/ 86، وانظر: 4/ 278 منه أيضا. (4) انظر مثلا الثعالبي، أبو منصور، عبد الملك بن محمد، 1897، الإعجاز والإيجاز ط/ 1، المطبعة العمومية
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
حساب ) [ آية : 212 ] ، حين يبسط للكافرين الرزق ، ويقدر على المؤمنين يقول : ليس فوقي ملك يحاسبني ، أنا الملك تفسير سورة البقرة آية [ 213 ] البقرة : ( 213 ) كان الناس أمة . . . . . ) كان الناس ( ، يعني أهل السفينة تفسير سورة البقرة آية [ 214 ] البقرة : ( 214 ) أم حسبتم أن . . . . .
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة الإسراء : [ 41 - 43 ] . نفورا ) [ آية : 41 ] ، يعنى إلا تباعداً عن الإيمان بالقرآن ، كقوله تعالى : ( بل لجوا في عتو ونفور ) [ الملك تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 44 - 45 ] . الإسراء : ( 44 ) تسبح له السماوات . . . . .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
يقال فطر فطوراً إذا شقّ قال تعالى ) فارجع البصر هل تَرى من فُطُور ( ( الملك : 3 ) أي اختلال ، شُبّه الخلْق وتقدّم بيان ذلك عند قوله تعالى : ( قل بل ملّة إبراهيم حنيفاً في سورة البقرة ( 135 ) . فلما تبرّأ من أصنامهم تبرّأ من القوم ، وقد جمعهما أيضاً في سورة الممتحنة ( 4 ) إذ قال ) إنّا بُرَآء منكم
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
للتوحيد كان في خاصة نفسها لأنها دانت لله بذلك إذ لم يثبت أن أهل سبأ انخلعوا عن عبادة الأصنام كما يأتي في سورة وأما دخول اليهودية بلاد اليمن فيأتي في سورة البروج . فإن رحبعام ابنَه الذي خلفه في الملك كان من زوجة عَمُّونِيَّة . 45 ) ) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَآ إِلَى ثَمُودَ
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
للكون يفيد أشد مما يفيد لو قيل : ما لهم الخيرة ، كما تقدم في قوله تعالى ) وما كان ربك نسيَّاً ( في سورة ونفي الملك عنهم مقابل لقوله ) ما يشاء ( لأن ) ما يشاء ( يفيد معنى ملك الاختيار . و ) سبحان ( مصدر نائب مناب فعله كما تقدم في قوله ) قالوا سبحانك لا علم لنا ( في سورة البقرة ( 32 ) .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
في مقام الإِضمار إذ لا يحسن إضافة خزنة إلى النار ولو تقدم لفظ جهنم لقال : لخزنتها ، كما في قوله في سورة الملك ( 6 8 ) ) وللذين كفروا بربهم عذاب ( جهنم ) وبئس المصير ( إلى قوله : ( سألهم خزنتها ( فإن الضمير وتقدم الكلام عليه عند قوله تعالى : ( قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة ( في سورة إبراهيم .
القراءات المتواترة
النصوص القرآنية أنه غرَّه باليمين الفاجرة وأغراه بالملك، وهو نقل عن ابن عباس قال: أتاه الملعون من جهة الملك متواترة ينبغي التزامها، وهذا يشبه ما هو مقرر عند علماء الاصطلاح من قبول زيادة الثقة. ------------ (878) سورة لم يأت ذكر مخالف إلا حمزة، ولم يأت ابن الجزري على أي إشارة بخلاف أحد من الثلاثة تتمة العشرة. (881) سورة
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
المراد صوت الزبانية لاختلفت الضمائر. 2- وجود آيات من القرآن الكريم تؤيد القول الراجح وهي الآيات التي في سورة الملك، وقد ذكرت أثناء كلام الشيخ الشنقيطي في ترجيحه. 3- إجماع المفسرين المتقدمين والمتأخرين على هذا تعالى: { وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا tûüدR§چs)-B دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (13) } [سورة