الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد
وفي ¬__________ (¬1) سورة البقرة، الآية: 70. (¬2) سورة البقرة، الآية: 69. (¬3) سورة البقرة، الآية: 142 . (¬4) سورة طه، الآية: 17. (¬5) سورة المائدة، الآية: 116. (¬6) سورة طه، الآية: 17.
شرح الجزرية
فالموضعان اللذان توصل فيهما بالاتفاق أشار إليهما بقوله: فأينما يقصد {فأينما تولوا فثم وجه الله} وذلك في سورة البقرة، كذلك {أينما يوجهه لا يأت بخير} في سورة النحل فهذان الموضعان محل اتفاق، ووقع الخلاف في ثلاثة مواضع والأكثر القطع، وهي {أين ما تكونوا يدرككم الموت} في سورة النساء، {أين ما كنتم تعبدون} في سورة الشعراء ، {أين ما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا} في سورة الأحزاب، وهذه كما ترون واحدة منها يتضح فيها القطع، فأين يوجهه لا يأت بخير موصولتان بالاتفاق، فلذلك قال: فأينما كالنحل ويشير بالكاف هنا إلى إدخال التي في البقرة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومذهب أهل البصرة وقد أومأت إلى غرضي فيما يجوز أن تكون الواو فيه محذوفة من قوله (سنزيد المحسنين) في سورة الأعراف وثابتة فيه في سورة البقرة ، فتأملوه فإنه مسألة مشكلة في النحو تفهموه إن شاء الله. المسألة السادسة في هذه الآية قوله تعالى في سورة البقرة : (فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم..) ، وفي سورة الأعراف في هذه القصة : (فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم) . سورة البقرة ؟
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
لهذا قال في البقرة لما قال هاتوا بشخص مثل محمد قال (وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ) هاتوا شهود يشهدون بأننا رأينا واحداً مثل محمد ويقول كلاماً مثل محمد وفي سورة يونس قال (وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ). اسْتَطَعْتُمْ) روحوا استعينوا بكل من تستطيعون بكل الشعراء والأدباء والحكماء إذا استطعتم أن تقولوا سورة *هل يمكن أن نضيف كلمة مفتراة في آية سورة البقرة؟(د.حسام النعيمى) فيقول مثلاً فاتوا بسورة من مثله مفتراة في سورة يونس وهود.
التفسير الحديث
ولما كانت آيات البقرة [217- 218] نزلت في صدد سرية عبد الله بن جحش على ما ذكرناه في سياقها في الجزء السابق وهذا التحفظ بسبب آيات في سورة آل عمران وهي قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى آيات يجمع الرواة كذلك على أنها في صدد حصار هؤلاء اليهود وإجلائهم ثم بسبب احتمال نزول فصول عديدة من سورة البقرة بعد سورة الأنفال حيث احتوت سورة البقرة فصولا عديدة متأخرة في النزول كثيرا على ما نبهنا عليه في بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة الأنفال (8) : الآيات 1 الى 4] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
تفسير مقاتل بن سليمان
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ إنه من __________ (1) هكذا فى أ، ل، وفى العبارة ركاكة. (2) يشير إلى الآية 36 من سورة وفى سورة البقرة: 121 الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ. وفى سورة البقرة: 146 الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ. وفى سورة البقرة: 146 الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ. وفى سورة القصص: 52 الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ. (3) «منه» : ساقطة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
واختلفت القراءة في قوله تعالى: {وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ} [البقرة: 48]، على ثلاثة أوجه (¬2): أحدها قوله تعالى: {وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ} [البقرة: 48]، "أي لا يقبل منها فداء" (¬5). وتفسير ابن كثير: 1/ 256 - 257. (¬9) البحر المحيط: 1/ 161. (¬10) انظر: تفسير الطبري (881): ص 2/ 34. (¬ 11) انظر: تفسير الطبري (882): ص 2/ 34. (¬12) انظر: تفسير الطبري (883): ص 2/ 34. (¬13) انظر: تفسير الطبري البحر المحيط: 1/ 161. (¬17) ينظر: تفسير ابن كثير 1: 256، والسيوطي 1: 68.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ} [البقرة: 102]، أي"في عهد مُلك سليمان" (¬11). الطبري (1660): ص 2/ 414. (¬3) انظر: تفسير الطبري (1666): 2/ 416 - 417. (¬4) تفسير الطبري (1647): ص 2 / 406 - 407. (¬5) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (985): ص 1/ 186. (¬6) أخرجه الطبري (1661): ص 2/ 414 - 415. ) تفسير أبي السعود: 1/ 136، وانظر: صفوة التفاسير: 1/ 73. (¬12) الكشاف: 1/ 172. [بتصرف بسيط]. (¬13) انظر: تفسير الرازي: 3/ 186.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} [البقرة: ) انظر: أسباب النزول للواحدي: 36، وتفسير الثعلبي: 1/ 260. (¬2) أسباب النول للواحدي: 36. (¬3) انظر: تفسير الطبري (1823)، و (1824): ص 2/ 520 - 521. (¬4) انظر: تفسير الطبري (1825): ص 2/ 521. (¬5) تفسير ابن أبي حاتم (1112): ص 1/ 210، وتفسير الطبري (1821)، و (1822): ص 2/ 520. (¬6) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1111 الطبري (1826): ص 2/ 521. (¬9) تفسير الطبري: 2/ 521 - 522. (¬10) تفسير الطبري: 2/ 519. (¬11) صفوة التفاسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ} [البقرة: 253]، " أي منهم من فضله الله بأن كلمه من غير سفير وقوله تعالى: {مّنْهُمْ مَّن كَلَّمَ اللَّهُ} [البقرة: 253]، اختلفت القراءة فيه على وجوه (¬5): الأولى: قوله تعالى: {وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} [البقرة: 253]، أي: "ورفعت بعضهم درجات على بعض بالكرامة ورفعة / 282. (¬7) تفسير الطبري: 5/ 378. (¬8) تفسير الكشاف: 1/ 297. (¬9) أخرجه ابن أبي حاتم (2553): ص 2/ 483 . (¬10) تفسير المراغي: 1/ 480. (¬11) تفسير الكشاف: 1/ 297 - 298. (¬12) أخرجه مسلم ص 738، كتاب الصلاة،