الإيضاح في القراءات
الملك: على (نمر)، ى ميم إلاّ (مُسْتَقِيم ) ]22[، و (ألِيمٌ ) (¬10) ]28[. العدد 113و، بصائر ذوي التمييز 450. (¬2) ينظر: كتاب في العدد 116و، بصائر ذوي التمييز 453. (¬3) سقطت بعد سورة الحديد سورة المجادلة و مجموع فواصل آياتها (من زرد)، و على الزاي آية واحدة (عَزِيز) ]21[.
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
سورة مريم قوله تعالى { فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا قال: حدثنا حجاج (¬8)، قال: أخبرنا ابن جريج (¬9)، قال: أخبرني المغيرة بن عثمان(¬10)، ¬__________ (¬1) سورة المصيصي الأعور، ثقة، ثبت لكنه اختلط في أخره عمره لما قدم بغداد قبل موته، تقدم في الأثر (85). (¬9) عبد الملك
مباحث في علوم القرآن
عليه في كل لحظة: إنه ليأوي إلى فراشه فما يكاد يغفو إغفاءة حتى ينهض ويرفع رأسه مبتسما فقد أوحيت إليه سورة ثم ها هو ذا الوحي ينقطع عن النبي وهو أشد ما يكون إليه شوقا, وله طلبا: فبعد أن نزل عليه جبريل بأوائل سورة وبينا هو ماش ذات يوم إذ سمع صوتا من السماء فرفع بصره، فإذا الملك الذي جاءه بحراء، فرعب منه فرجع إلى زوجته
مباحث في علوم القرآن
مبادئ السور المجهولة لا يعلم حقيقتها إلا أهل الصور المعقولة، فجعلها الله تبارك وتعالى تسعا وعشرين سورة {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ}، والتاسع والعشرون القطب الذي به قوام الفلك, وهو علة وجوده وهو سورة الأبدي، والمثنى للبرزخ المحمدي الإنساني، والألف فيما نحن فيه إشارة إلى التوحيدي، والميم إشارة إلى الملك
موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس
وإنما كان ذلك في الآخرة لارتفاع الملك واستواء الشريف والوضيع والحر والعبد، ولم يكن لأحد على أحد فضل إلا * ... * ... * مسألة: لعان الزوجات الرقيقات وغير المسلمات سورة النور (الموضع الثالث) قال تعالى: { وَالَّذِينَ أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ } [سورة
إعراب كامل لآيات القرآن مع التعرض لبعض وجوه القراءات
سورة الفجر بسم اللّه الرحمن الرحيم جواب القسم: إن ربك لبالمرصاد (والوتر) بالفتح والكسر لغتان، و (إذا) يكون التقدير: إرم صاحب ذات العماد، لان ذات العماد مدينة، وقيل ذات العماد وصف، كما تقول القبيلة ذات الملك سورة البلد بسم اللّه الرحمن الرحيم
تفسير سورة القارعة
يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا} [(125) سورة أهل السوء، {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} [(28) سورة يقول: هل قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات بعد
المعنى القرآني فى ضوء اختلاف القراءات
بحديث نبوى كما استهللتها به وهو حديث أبى بن كعب ، قال: أتينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم - فقال: "إن الملك الآية فيها ذكر الجنة والنار بأن يفصل الموضع الأول عن الثانى. __________ (1) تنبيه الغافلين - ص129 (2) سورة البقرة: 11 (3) سورة البقرة: 12. (4) سنن أبى داود - كتاب الصلاة - 2/160.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقرأ قول الله: (وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا) [سورة الأحزاب: 7] . قال: يومئذ. اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا) (1) [سورة والبيت من أبيات، يمدح بها مسلمة بن عبد الملك.
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
ولما ذكر القسمين المنجز عذابهم ومثابهم ، ذكر المؤخر امرهم وهو القسم الظالم لنفسه في الذي بدأ به في سورة الحشر الآخر ، ولا يبعد أن تكون هذه سورة الحشر الأول لأنه ( صلى الله عليه وسلم ) ساق الناس إلى أرض المحشر ( وآخرون ) أي ومنهم ىخرون ) مرجون ) أي مؤخرون بين الرجاء والخوف ) لأمر الله ) أي لما يأمر به فيهم الملك