الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
قال الإمام الحافظ الناقد: ابن كثير: "وهذا الحديث ضعيف جدا"1؛ لأن سفيان بن وكيع الراوي عنه ابن جرير ضعيف 2 لأن المرسل احتج به بعض الفقهاء أما في مثل الذي فيه إدانة بعض الأنبياء، وإلقاء اللوم عليه فلا. 3 تفسير ابن كثير: ج 4 ص 448.
التفسير المنير
وَبُكِيًّا جمع باك، روى ابن ماجه عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: «اتلو القرآن وابكوا، فإن لم تبكوا قال ابن كثير: ليس المراد المذكورين في هذه السورة فقط، بل جنس الأنبياء عليهم السلام، استطرد من ذكر الأشخاص المحمولين مع نوح، والذي يختص بأنه من ذرية آدم دون من حمل مع نوح هو إدريس عليه السلام. __________ (1) تفسير ابن كثير: 3/ 126
التفسير المنير
قال ابن كثير: وأقرب الأقوال في ذلك: ما رواه العوفي عن ابن عباس في قوله: وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ الأخرى، والقرآن يفسر بعضه بعضا، وهذا أولى ما يفسر به، ثم الأحاديث الصحيحة، ثم الآثار «1» __________ (1) تفسير ابن كثير: 3/ 246
التفسير المنير
قال ابن كثير: وهذا فيه إرشاد لمن بلغ الأربعين أن يجدد التوبة والإنابة إلى اللَّه عز وجل، ويعزم عليها «2» ، وقد روى أبو داود في سننه عن ابن مسعود رضي اللَّه عنه أن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم كان أولئك الذين هذه __________ (1) أصلح: يتعدى بنفسه، وإنما عدي بالحرف فِي هنا لإفادة الرسوخ والسريان. (2) تفسير ابن كثير: 4/ 157 وما بعدها.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
فأبطأت عليه، فأخبر بها في هذه السّورة «3» . 6 لَكَنُودٌ: يكفر اليسير ولا يشكر الكثير «4» ، أو ينسى كثير أسباب النزول للواحدي: 536، والدر المنثور: 8/ 600، وفتح القدير للشوكاني: 5/ 471. (4) نص هذا القول في تفسير وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 603، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم، والطبراني، وابن مردويه، والبيهقي وأورد الحافظ ابن كثير في تفسيره: 8/ 488، رواية ابن أبي حاتم وضعّف إسناده، لوجود جعفر بن الزبير فيه. (
تفسير القرآن الكريم - المقدم
تفسير قوله تعالى: (إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك) {إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ وبدأ باللقب لأنه أشهر، ولذلك كثير من العلماء يشتهرون بألقابهم. معناه: المدهون بدهن القدس، أو المسيح بمعنى: أنه كان لا يوجد له أخمص قدمين، أو المسيح بمعنى: أنه كان كثير وفي قوله: ((اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ)) أنه ابن مريم لا ابن الله، كما يزعم الملحدون من فهذا فيه رد على ملاحدة النصارى الذين يزعمون أنه ابن الله. ((وجيهاً)) أي: ذا جاه.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال الإمام الحافظ الناقد : ابن كثير : "وهذا الحديث ضعيف جدا"1 ؛ لأن سفيان بن وكيع الراوي عنه ابن جرير 2 لأن المرسل احتج به بعض الفقهاء أما في مثل الذي فيه إدانة بعض الأنبياء ، وإلقاء اللوم عليه فلا. 3 تفسير ابن كثير : ج 4 ص 448.
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
وقال ابن كثير : ( ¼ فYرHTVضWè WâX£W{ JًY/@ ... َطSنWT'†fTTTإY‰? وقال ابن أبي العز : ( فأخبر سبحانه أنه كره انبعاثهم إلى الغزو مع رسوله ، وهو طاعة ؛ فلما كرهه منهم ، ‚_پ†W‰W " [التوبة:47] ) (¬4) . ¬__________ (¬1) جامع البيان 11/ 482 . (¬2) تفسير ابن كثير 4/ 1664 . (
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس قال: نكل بهم من خلفهم، مَنْ بعدهم =قال ابن جريج، قال عبد الله بن كثير: نكل بهم مَنْ وراءهم. 16218- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: (فإما تثقفنهم بن مزاحم يقول في قوله: (فشرد بهم من خلفهم) ، يقول: نكل بهم من بعدهم. 16220- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قول الله: (فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم) ، قال: أخفهم بما تصنع بهؤلاء هشام 2: 329، وهو تابع الأثر السالف رقم: 16173، ثم هو في الحقيقة تابع الأثر السالف رقم: 16186، سيرة ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس قال: نكل بهم من خلفهم، مَنْ بعدهم =قال ابن جريج، قال عبد الله بن كثير: نكل بهم مَنْ وراءهم. 16218- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:(فإما تثقفنهم الضحاك بن مزاحم يقول في قوله:(فشرد بهم من خلفهم)، يقول: نكل بهم من بعدهم. 16220- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قول الله:(فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم)، قال: أخفهم بما تصنع بهؤلاء 2 : 329 ، وهو تابع الأثر السالف رقم : 16173 ، ثم هو في الحقيقة تابع الأثر السالف رقم : 16186 ، سيرة ابن