الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
البقرة الآية 17). 2 - «طائركم» نحو قوله تعالى: قالَ طائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ (سورة النمل الآية 47). 3 - «ذكر» نحو قوله تعالى: أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ (سورة الأعراف الآية 63) . 4 - «السحر» نحو قوله تعالى: قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ (سورة يونس الآية 81). 5 - «قدير» نحو قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (سورة البقرة الآية 20). 6 - «تحرير» نحو قوله تعالى: وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ (سورة النساء الآية 92).
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126) } [سورة إباحة الانتقام { وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (41) } [سورة في جواز الانتقام { * لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ } [سورة وكقوله جل وعلا مثنياً على من تصدق، فأبدى صدقته { إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ } [سورة البقرة البقرة: 271].
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
ومثال الـ { خَاطِِينَ } بالياء : الثلاثة الألفاظ الواقعة في سورة يوسف - عليه السلام - ، اللفظ الأول منها واعترض قوله : (( وخاسئين )) بوجهين : ¬__________ (¬1) في جـ : " ومثال " . (¬2) سورة الحاقة ، الآية 37 . (¬3) سورة يوسف ، من الآية 29 . (¬4) في جـ : " وهذا " . (¬5) سورة يوسف ، الآية 91 . (¬6) في جـ : " واللفظ الثالث هو " . (¬7) سورة يوسف ، الآية 97 . (¬8) في جـ : " في غير الكلمة الأولى في غير يوسف " . والصواب ما أثبت . (¬9) سورة البقرة ، من الآية 64 ، سورة الأعراف ، من الآية 166 .
التعريف بسور القرآن الكريم
سورة - 2 / 114 - ... السورة التالية سورة الْبَقَرَة 2/114 سبب التسمية : سُميت السورة الكريمة " سورة البقرة " إحياء لذكرى التعريف بالسورة : 1) هي سورة مدن 2) من السور الطول 3) عدد آياتها 286 آية 4) السورة الثانية من حيث الترتيب في المصحف 5) وهي أول سورة نزلت بالمدينة 6) تبدأ بحروف مقطعة " الم " ، ذكر فيها لفظ الجلالة أكثر من 100 محور مواضيع السورة : سورة البقرة من أطول سورة القرآن على الإطلاق وهي من السور المدنية التي تعني بجانب
قاموس القرآن
قوله تعالى فى سورة مريم (( وأنبتها نباتا حسنا )) يعنى غذاها غذاء حسنا فى العبادة بالسنين والشهور . قوله تعالى فى سورة نوح (( والله أنبتكم من الأرض نباتا )) يعنى خلقكم من الأرض . الثالث : النبات بعينه قوله تعالى فى سورة المؤمنين (( وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت الدهن )) . كقوله تعالى فى سورة عبس (( فأنبتنا فيها حبا وعنبا )) . ونحوه. الرابع : أنبت أى أخرج . قوله تعالى فى سورة البقرة (( كمثل حبة أنبتت سبع سنابل )) أى أخرجت سبع سنابل (( فى كل سنبلة مائة حبة )
في علوم القرآن دراسات ومحاضرات
إلى قوله تعالى: وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ وهي أيضا من سورة البقرة. القول الرابع: أن آخر ما نزل قوله تعالى في سورة آل عمران: فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ ) القول السادس: أنه قوله تعالى: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ وهي خاتمة سورة القول السابع: أن آخر ما نزل سورة المائدة. القول الثامن: أن آخر ما نزل خاتمة سورة براءة، وهي قوله تعالى: لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
. (¬5) ومن معاني اسم الإشارة عند علماء البلاغة ماذكره ابن عرفة في تفسير قوله تعالى {أهؤلاء الذين أقسموا كما تعرض لأسلوب الالتفات في القرآن فقال في تفسير قوله تعالى: {تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق ... .} نتلوها} مستقبلا حقيقة، والإشارة إلى التقدم باعتبار لفظه فقط مثل: عندي درهم ¬_________ (¬1) ق: 22. (¬2) البقرة : 2. (¬3) يوسف: 32. (¬4) البقرة 68. (¬5) ق: 4. (¬6) المائدة: 53. (¬7) الأنبياء: 63. (¬8) ق: 38. (¬9) البقرة: 208. (¬10) البقرة 252.
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
وفي تفسير المبهمات يقول {ولا تقربا هذه الشجرة} (¬1) العنب أو التين أو الحنطة ويقول: فدخل إبليس خفية أو ريان وقيل اسمه الوليد (¬3) ثامنا: موقفه من اللغة: أما معاني المفردات فهو يتعرض لها بدون عزو كلما بدأ تفسير وذهب جواب، وإذا كان لفظ الموصول مفردا ¬_________ (¬1) البقرة: 35. (¬2) ص: 42. (¬3) ص: 50. (¬4) ص: 29. (¬5) ص: 6. (¬6) ص: 7. (¬7) الفاتحة: 1. (¬8) ص: 6. (¬9) البقرة: 6. (¬10) البقرة: 7. (¬11) البقرة: 17.
شرح طيبة النشر
والإثم هنا بمعنى: الآثام بدليل ومنفع [البقرة: 219]؛ ولأنها أم الكبائر. ووجه تخفيف يطهرن [البقرة: 222]: أنه مضارع «طهرت» المرأة- وفتح الهاء أفصح من الضم- أى: شفيت من الحيض، خفّف الخلف (ث) د ق ش: أى: قرأ ذو فاء (فز) حمزة ومدلول (ثوى) [يعقوب وأبو جعفر] (¬4) إلا أن يخافا أن [البقرة وقرأ مدلول (حق) (¬6) البصريان وابن كثير لا تضارّ والدة [البقرة: 233] بتشديد الراء وضمها، والباقون (¬7 265)، الإملاء للعكبرى (1/ 56)، البحر المحيط (2/ 198)، التبيان للطوسى (2/ 242)، التيسير للدانى (80)، تفسير