الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لَو ضربت عُنُقه لم تخرج نَفسه حَتَّى يُؤمن بِعِيسَى وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لَا يَمُوت يَهُودِيّ حَتَّى يشْهد أَن عِيسَى عبد الله وَرَسُوله قبل مَوته} قَالَ: لَو أَن يَهُودِيّا ألقِي من فَوق قصر مَا خلص إِلَى الأَرْض حَتَّى يُؤمن أَن عِيسَى عبد الله وَرَسُوله وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي الْآيَة قَالَ: لَا يَمُوت يَهُودِيّ
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
تقضي يَوْمئِذٍ من الْكسْوَة وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عمر قَالَ: الْكسْوَة ثوب أَو إِزَار وَأخرج عبد الرِّدَاء أَو الْإِزَار قَالَ: وَيجْزِي فِي كَفَّارَة الْيَمين كل ثوب إِلَّا التبَّان أَو القلنسوة وَأخرج عبد وَعبد بن حميد وَأَبُو الشَّيْخ عَن مُجَاهِد {أَو كسوتهم} قَالَ: أدناه ثوب وَأَعلاهُ مَا شِئْت وَأخرج عبد وعمامة وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن الزُّهْرِيّ قَالَ: السَّرَاوِيل لَا يَجْزِي والقلنسوة لَا تجزي وَأخرج عبد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الشَّيْطَان تَذكرُوا} فَقَالَ: لم يسمه كَافِرًا وَلَكِن سَمَّاهُ متقياً وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن جَابر بن عبد الله قَالَ: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقْرَأ {إِذا مسهم طائف} بِالْألف وَأخرج عبد بن حميد عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم وَيحيى بن وثاب قَرَأَ أَحدهمَا طائف وَالْآخر طيف وَأخرج عبد بن حميد يسامون {وَإِذا لم تأتهم بِآيَة قَالُوا لَوْلَا اجتبيتها} يَقُول: هلا افتعلتها من تِلْقَاء نَفسك وَأخرج عبد
تفسير الصنعاني
> > عبد الرزاق قال أنا عن قتادة في قوله تعالى { إذ تحسونهم } يقول إذ تقتلونهم عبد الرزاق قال أنا المدينة قد شبكت البنيان فهي كالحصن فقال رجل ممن لم يشهد بدرا يا رسول الله اخرج بنا إليهم فلنقاتلهم وقال عبد يدلنا بالطريق فيخرجنا على القوم من كثب فانطلقت به الأدلاء بين يديه حتى إذا كان بالواسط من الجبانة انخذل عبد
تفسير عبد الرزاق ت مصطفى مسلم
حسوات ثم ينفض ثلاثا على رأسه من خلفه عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال أقرب الرقى إلى الشرك
التفسير من سنن سعيد بن منصور
@ 348 # 102 حدثنا سعيد قال نا فضيل بن عياض عن مسلم الأعور قال كتب رجل يقال له عبد الرحمن لمجاهد مصحفا
تفسير الجلالين
بإهلاكنا كلا منهم بآفة وهم الوليد بن المغيرة والعاصي بن وائل وعدي بن قيس والأسود بن المطلب والأسود بن عبد
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
{وَيَحْلِفُونَ بِاللَّه} عبد الله بن أبي وَأَصْحَابه {إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ} مَعكُمْ فِي السِّرّ وَالْعَلَانِيَة
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
{وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ} أعطي {كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ} وَهُوَ الْأسود بن عبد الْأسد أَخُو أبي سَلمَة وَكَانَ
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن عِكْرِمَة: أَن سحرة فِرْعَوْن كَانُوا تِسْعمائَة