البحث

التفسير البسيط

قال مقاتل: يعني الرديء من القول (¬6)، وذكرنا تفسير أُف، والقراءة فيه في سورة بني إسرائيل [آية: 23]، قال انظر: كتاب التفسير سورة الأحقاف باب "والذي قال لوالديه أف لكما. .) 2/ 6 / 41. (¬3) أخرج ذلك الطبري عن انظر: "تفسيره" 13/ 2/ 19، وانظر: "تفسير الماوردي" 5/ 279، و"تفسير البغوي" 7/ 258، و"الجامع" للقرطبي 16 / 197. (¬4) انظر: "تفسير البغوي" 7/ 258، و"الجامع لأحكام القرآن" 16/ 197، و"تفسير ابن كثير" 6/ 284، و"تفسير انظر: "فتح الباري" تفسير 8/ 576. (¬6) انظر: "تفسير مقاتل" 4/ 21.

أقوال ابن بطال في التفسير من خلال كتابه شرح صحيح البخاري

تفسير قوله تعالى: { #س®Lxm إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ } ... 132 تفسير قوله تعالى: { فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ £`خkِژn=yèsù نِصْفُ مَا عَلَى دM"sY|ءَsكJّ9$# مِنَ الْعَذَابِ } ... 133-134 تفسير قوله تعالى: { إِنْ #u"yfsù جَهَنَّمُ ... } ... 149 تفسير قوله تعالى: { مَنْ يَعْمَلْ #[نûqك™ u"ّgن† بِهِ } ... 150-151 تفسير } ... 152-153 تفسير سورة المائدة ... 154-178 تفسير قوله تعالى: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ ِNن3sYƒدٹ تفسير قوله تعالى: { وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ } ... 160-162 تفسير

غريب القرآن

وهو النَّفْع (2) الذي ذكرَه الله في سورة البقرة - فقال: {قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ راجع تفسير الطبري 10/485. (2) راجع باب نفع الميسر في كتاب " الميسر والقداح" للمؤلف 43. (3) سورة البقرة 219. (4) الميسر والقداح 45. (5) راجع ص 141. (6) البيت للعرجي، كما في اللسان 4/32، 51. (7) في تفسير الطبري

تفسير القرآن العظيم

[سورة البقرة (2) : آية 47] يَا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي [سورة البقرة (2) : آية 48] وَاتَّقُوا يَوْماً لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها الشَّافِعِينَ [الْمُدَّثِّرِ: 48] وَكَمَا قَالَ عَنْ أَهْلِ النَّارِ فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ __________ (1) تفسير الرازي 3/ 49. (2) تفسير القرطبي 1/ 376. [.....]

حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

منهم في ساعة واحدة أربعة وعشرون ألفا أو أقل، فهذا الوباء غير الوباء الذي حل بهم في التيه كما مر في البقرة تنبيه: تقدم (¬1) مثل هاتين الآيتين في سورة البقرة، غير أن بين الموضعين فروقا كثيرة: منها: أنّه قال هنا : {اسكنوا القرية} وفي سورة البقرة {ادْخُلُوا} والفائدة هنا أتم؛ لأنّ السكنى تستلزم الدخول دون العكس. ومنها: أنّه قال هنا: {وَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ}، وفي سورة البقرة {فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ

البلاغة العالية في آية المداينة

الفصل الأول : النظرة الكلية الأولى للآية : وفيه أتناول النظر إلى النص من خلال عدة أمور : 1 ) موقع سورة البقرة على مدرجة القرآن الكريم . 2 ) المقاصد الكلية داخل سورة البقرة . 3 ) وجه البلاغة في موقع الآية . 4 ) المقصود الأعظم لسورة البقرة وعلاقة الآية به . 5 ) وجه اختصاص سورة البقرة بآية الدين . 6 ) السياق

لمسات بيانية لسور القرآن الكريم

في سورة البقرة ما وصف الكتاب لأن السورة فيها اتجاه آخر. قال الحكيم ثم قال هدى ورحمة، وهنا قال (ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) البقرة وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ (23) البقرة ) في سورة البقرة وربنا وصف أن الله تعالى عزيز حكيم في سورة لقمان أكثر من مرة فكلمة حكيم مناسبة لجو السورة

الجامع لأحكام القرآن

(لحب الخير) أي المال، ومنه قوله تعالى: " إن ترك خيرا " (1) [ البقرة: 180 ]. ومنه قوله تعالى: " ويأمركم بالفحشاء " (3) [ البقرة: 268 ] أي البخل. الآية أن يقال: وإنه لشديد الحب للخير، فلما تقدم الحب قال: شديد، وحذف من آخره __________ (1) آية 180 سورة البقرة. (2) كاربها: غامها من كربه الامر: اشتد عليه. (3) آية 268 سورة البقرة. (4) في بعض نسخ الاصل: ( شرا وخيرا). (5) آية 174 سورة آل عمران. (*)

الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن

يعنى بالمنادي – والله - سبحانه وتعالى - أعلم - القائل: " يأيُّها النَّاسُ اعْبُدُوا ربَّكُمْ" (البقرة :21) إلى آخرها 0)) (¬1) وإذا ما نظرت في موقفه من تصاعد المعنى القرآني في سورة البقرة وتناسل تلك المعانى عند تأويله الآية التي يذهب إلى أنها خاتمة سورة البقرة على الرغم من أنها متلوة بثلاثين آية أخرى: "آية رقَّى الخطاب إلى التعريف بالصّفات، ثُمَّ أعلاه رجوعًا إلى الذَات للتأهل للمعرفة ابتدأ هذه السورة [سورة البقرة] بصفة الكلام [يقصد قوله: ذلك الكتاب ... ] ؛لأنَّها أعظم المعجزات، وأبينها، وأدلّها على غيب الذَّات

توفيق الرحمن في دروس القرآن

ما معه من القرآن، فأتى على رجل من أحدثهم سنًا، فقال: «ما معك يا فلان» ، فقال معي كذا وكذا، وسورة البقرة فقال: «أمعك سورة البقرة» ، قال: نعم، قال: «اذهب فأنت أميرهم» . فقال رجل من أشرافهم: والله ما منعني أن أتعلم سورة البقرة، إلا إني خشيت ألا أقوم بها. الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أسيد بن حضير رضي الله عنه قال: (بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط عنده إذ جالت الفرس، فسكت فسكنت فقرأ فجالت الفرس، فسكت فسكنت، ثم قرأ فجالت الفرس فانصرف