كتاب الله عز وجل ومكانته العظيمة
الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} (¬3) ويقول -سبحانه-: ¬__________ (¬1) سورة البقرة الآية 23 (¬2) سورة القمر الآية 17 (¬3) سورة يوسف الآية 3
تفسير القرآن العزيز
. | | سورة الأعراف من الآية ( 160 ) إلى الآية ( 162 ) . | | < < الأعراف : ( 160 ) وقطعناهم اثنتي عشرة وقد فسرنا أمرهم في سورة البقرة . | | سورة الأعراف من الآية ( 163 ) إلى الآية ( 166 ) . | ____________
القراءات روايتا ورش وحفص: دراسة تحليلية مقارنة
المبحث الأول فرش حروف روايتي ورش وحفص ممم جدول ممم - من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الكهف - {سورة {سورة البقرة} رقم الآية ... حفص ... ورش ... شرح الاختلاف على رواية ورش 9 ...
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
وقال في سورة العنكبوت: {والذين آمَنُواْ بالباطل} يعني بعبادة الشيطان الشرك، {وَكَفَرُواْ بالله أولائك وقال في سورة النحل: {أفبالباطل يُؤْمِنُونَ} يعني بعبادة الشيطان، الشرك، يصدقون. الوجه الرابع: الباطل يعني الظلم وذلك قوله في سورة البقرة: {وَلاَ تأكلوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بالباطل ومثلها في سورة النِّساءِ وذلك قوله: {يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ لاَ تأكلوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ
معلم التجويد
المُفصَّل: هي أواخر سُوَر القرآن، وأولها سورة الحُجُرات؛ وسمي بالمفصل لكثرة الفصل بين سُوَرِه بالبسملة . 14-أطول سورة هي سورة البقرة، وأقصرها سورة الكوثر. 15- أطول آية: آية الدَّيْن، وأقصر آية: [يس: 1] {يس
التفسير البسيط
وهذا مفسر في سورة الأعراف مع الآية التي بعدها (¬3). قوله تعالى: {أَمْ تَسْأَلُهُمْ} مع الآية التي بعدها مفسر في سورة الطور (¬4). 48 - قوله تعالى: {فَاصْبِرْ معاني القرآن" 5/ 211. (¬2) انظر: "الجامع لاحكام القرآن" 18/ 251. (¬3) عند تفسيره الآية (182 - 183) من سورة الأعراف. (¬4) عند تفسيره الآية (40 - 41) من سورة الطور. (¬5) انظر: "تفسير مقاتل" 164/ أ، و"معالم التنزيل " 4/ 384، و"التفسير الكبير" 30/ 98. (¬6) انظر: "تفسير مقاتل" 164/ أ، و"تفسير عبد الرزاق" 2/ 310، و"جامع
البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف
إبراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي (ت:430 هـ): دراسة وتحقيق، القسم الأول من الجزء الأول من النسخة 737 تفسير ماجستير: تحقيق القسم الأول من الجزء السادس نسخة 517 تفسير من قوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ تحقيق الجزء التاسع من النسخة 59 تفسير من قوله تعالى: {وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ ¬_________ (¬1) سورة آل عمران، الآية: (178). (¬2) سورة النساء، الآية: (23). (¬3) سورة الحج، الآية: (62). (¬4) سورة المؤمنون
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
المحقّقة في رواية ورش في جميع القرآن، وفي رواية قالون عنه في جميع القرآن إلا في حرفين من سورة الأحزاب وإتيان الجموع على (فُعَالى) أو (فَعَالى) مسموع ولا يطرد منه شيء قياساً، ككسالى، ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (112) من سورة الأنعام. (¬2) انظر: المبسوط لابن مهران ص223. (¬3) مضى عند تفسير الآية (36) من سورة الأنعام. (¬4) راجع ما سبق عند تفسير الآية (36) من سورة الأنعام.
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
ما يكون عاليهم ثياب سندس(¬1). 5- أن يكون { عَالِيَهُمْ } حالاً من مضاف محذوف مقدر قبل { نَعِيمًا } [سورة الإنسان: 20] أو قبل { وَمُلْكًا } [سورة الإنسان: 20] أي : رأيت أهل نعيم ، أو أهل ملك كبير عاليهم ثياب كما كان ذلك في قوله تعالى : { وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ } [سورة الأنفال -42]. .................................. - بيان المسألة الثانية : القراءات الواردة في قوله : { خُضْرٌ } [سورة كما يقال : (أهلك الناس الدينار الصفر ، والدرهم البيض) . ¬__________ (¬1) انظر : تفسير الرازي (29/252)
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
] الدراسة بين الإمام ابن القيم الأقوال في نوع الاستثناء في قوله : { إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا } [سورة المسألة : القول الأول : الاستثناء متصل من الضمير في قوله : { لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ } [سورة القول الثالث : الاستثناء منقطع من الضمير المنصوب في قوله : { فَبَشِّرْهُمْ } [سورة الانشقاق : 24] فهو داخل في (التبشير) المستعمل في التهكم زيادة في إدخال الحزن عليهم . ¬__________ (¬1) انظر : تفسير ابن عاشور (30/234) ومشكل إعراب القرآن (1/466) . (¬2) تفسير الرازي (31/112). (¬3) تفسير الألوسي (29/84).