اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
وقوله : { ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ } [سورة التكاثر : 7 ] مراد به الدخول في نار الجحيم وهذا تعالى ذكره : { كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ } [سورة وقوله سبحانه : { مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ } [سورة المدثر : 42]. والتأكيد على أنهم مبعوثون ومسؤولون عن إهمال شكر المنعم العظيم . ¬__________ (¬1) تفسير البغوي (8/519) . (¬2) انظر : تفسير البسيط للواحدي (2/956) وتفسير ابن عاشور (30/522). (¬3) تفسير الألوسي (29/225).
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
الثانية: تفسير آية هود. 6- الاستنباط من الآيات وهو داخل ضمن منهجه الاستنباطي من القرآن الكريم ومن أمثله الثانية: تفسير قوله: {وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ} . الخامسة: تفسير الآية التي بعدها. __________ 1 مؤلفات الشيخ/ القسم الأول/ العقيدة/ كتاب التوحيد ص "42" . 2 سورة يونس: آية "107،106". 3 سورة العنكبوت: آية "17". 4 سورة الأحقاف: آية "6،5". 5 سورة النمل: آية
التفسير الحديث
الملمات 251 معنى توالي السور التي احتوت توكيد البعث والحساب 252 خبر عن تلاوة رسول الله هذه السورة 252 تفسير سورة البلد 253 تعليق على عبارة لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ 255 تعليق على جملة وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ 256 تعليق على جملة أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ 256 تلقينات آيات سورة 259 تعليق على موضوع الرقيق وموقف القرآن منه 259 تعليق على إعطاء الناس يوم القيامة كتب أعمالهم 264 تفسير سورة الطارق 267 تفسير سورة القمر 271 تعليق على انشقاق القمر 273 تعليق على موضوع اقتراب الساعة 277 تعليق
في ظلال القرآن .. ما له وما عليه .. ج1
إنما يوردها كما هي ، فهو أحياناً يوردها وتفهم منه أنه يثبتها وإن لم يصرح كما مرت في الآية العاشرة من سورة الفتح ، وأحياناً يوردها وكأنه يؤولها كما مرت في الآية السابعة والستين من سورة الزمر فالأولى أن نقول سابعاً : المحبة أورد الشيخ محمد المغراوي كلام سيد قطب رحمه الله عند تفسير آيه ( 54 ) من سورة المائدة سورة المائدة ( آيه 54 ) يثبت لنا أن سيد يثبت صفة المحبة لله تعالى فإليك ما يدل على ذلك : أَولاً : قال عند تفسير قوله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ
التفسير الحديث
قال: وأيّ فضل تبتغي؟ قال: تبا لهذا من دين أن أكون أنا وهؤلاء سواء فأنزل الله سورة تَبَّتْ يَدا أَبِي ونلحظ في صدد الرواية الأولى والثانية أنهما تقتضيان أن تكون سورة المسد نزلت بعد سورة الشعراء التي منها آية: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ مع أن الروايات مجمعة تقريبا على وضع سورة المسد كسادس سورة أو خامس سورة في ترتيب النزول بينما تأتي سورة الشعراء كرابعة وأربعين أو خامسة وأربعين في هذا ________ __ (1) انظر تفسير السورة في تفسير ابن كثير والبغوي وغيرهما. (2) التاج ج 4 ص 268. (3) انظر تفسير النيسابوري
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال : وأيّ فضل تبتغي؟ قال : تبا لهذا من دين أن أكون أنا وهؤلاء سواء فأنزل اللّه سورة تَبَّتْ يَدا أَبِي ونلحظ في صدد الرواية الأولى والثانية أنهما تقتضيان أن تكون سورة المسد نزلت بعد سورة الشعراء التي منها آية : وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ مع أن الروايات مجمعة تقريبا على وضع سورة المسد كسادس سورة أو خامس سورة في ترتيب النزول بينما تأتي سورة الشعراء كرابعة وأربعين أو خامسة وأربعين في هذا ________ _ (1) انظر تفسير السورة في تفسير ابن كثير والبغوي وغيرهما. (2) التاج ج 4 ص 268. (3) انظر تفسير النيسابوري
تفسير التستري - موافقا للمطبوع
تفسير التستري ، ص : 31 من نوره زيادة نور إلى نور كان من اللّه تعالى. [سورة البقرة (2) : آية 45] وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى [سورة البقرة (2) : آية 48] وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها [سورة البقرة (2) : آية 55] وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً [سورة البقرة (2) : الآيات 71 الى 72] قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ
مدخل إلى التفسير وعلوم القرآن
(2) من سورة آل عمران: 7 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ (¬12) قيل منسوخ بقوله: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (¬13)، وقيل: محكمة. ¬__________ (¬1) البقرة: 184. (¬2) البقرة : 185. (¬3) البقرة: 183. (¬4) البقرة: 187. (¬5): البقر: 217. (¬6) التوبة: 36، (¬7) البقرة: 240. (¬8) البقرة: 234. (¬9) النساء: 11. (¬10): البقرة: 284. (¬11) البقرة: 286. (¬12) آل عمران: 102. (¬13) التغابن
البحر المحيط في التفسير
فِيهِنَّ الْحَجَّ : البقرة : : 2/ 197 ، : 5/ 415 فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ : البقرة : : 2/ 197 ، : 1/ ذِكْراً : البقرة : : 2/ 200 ، : 3/ 715 وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا : البقرة : : 2/ 201 ، : 3/ 618 : البقرة : : 2/ 202. : النور : 24/ 39 ، 4/ 541 وَاذْكُرُوا اللَّهَ : البقرة : : 2/ 203 ، : 10/ 384 فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ : البقرة : : 2/ 203 ، : 2/ 180 فِي يَوْمَيْنِ : البقرة : : 2/ 203. : فصلت : 41/ : البقرة : : 2/ 207 ، : 265 ، 1/ 141 وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ : البقرة : : 2/ 207. : آل عمران :
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ} [البقرة: 113]، " أي كذلك قال واختلف في تفسير قوله تعالى {كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} [البقرة: 113]، على وجوه (¬11): أحدها قاله الربيع (¬15)، وعن قتادة (¬16) وأبي العالية (¬17)، مثله. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 2/ 515. ( تفسير المراغي: 1/ 197. (¬8) معاني القرآن: 1/ 195. (¬9) الكشاف: 1/ 179. (¬10) انظر: تفسير الثعلبي: 1/ تفسير الطبري (1816): ص 2/ 517. (¬16) انظر: تفسير الطبري (1817): ص 2/ 517. (¬17) انظر: تفسير ابن أبي حاتم