البحث

وقال ابن عاشور : { وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا } هذا تنفيذ القضاء الذي جاء في

الحفوف وكأن الحفوف حينئذٍ للخلق ، وفي بعض الآثار ما هو ناطق بذلك ، وفيها ما يدل على أن العرش يوم فصل القضاء

للمجهول وبينهم إما ناب مناب الفاعل وإما متعلق بقضي ونائب الفاعل محذوف مقدر من المصدر المفهوم أي وقضي القضاء

لأنهم في قهره {لا يقضون بشيء} من الأشياء أصلاً ، فضلاً عن أن يقضوا بما يعارض حكمه ، فلا مانع له من القضاء

بالسيرة التي هي أحسن السير والفعلات ، فمن ذلك بذل السلام ، وحسن الأدب ، وكظم الغيظ ، والسماحة في القضاء

مِّنْهُ } هذا متعلق بالذين كذبوا بالقرآن من العرب لأن قوله : { لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ } يقتضي أن الله أخر القضاء

أيديهم من أمر الدنيا وما خلفهم من أمر الآخرة ، والتكذيب بها { وَحَقَّ عَلَيْهِمُ القول } أي سبق عليهم القضاء

أي زينوا لهم ، ما لم يأذن به اللّه : أي كالشرك وإنكار البعث والعمل للدنيا فحسب ، كلمة الفصل : هى القضاء

بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِى الحياة الدنيا} [ الزخرف : 32 ] وقال الشافعي رحمه الله تعالى : ومن الدليل على القضاء

ومما ينسب إلى الشافعي: ومن الدّليل على القضاء وكونه...