الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
جامعة الأزهر كلية اللغة العربية فرع شبين الكوم الفصل الأول النظرة الكلية الأولى للآية أولاً : موقع سورة البقرة على مدرجة القرآن الكريم غير خفي أن ترتيب السور في المصحف الشريف يخالف ترتيبها نزولا , وذلك لاقتران والثابت أن سورة البقرة ظلت تتوالى أياتها نزولا سنوات عدة , وكان في أثناء نزول آياتها تنزل آيات سور أخرى كذا , محدداً موضعها(1) حتى إذا ماتم القرآن الكريم نزولاً كانت كل آية في كل سورة في موضعها المحكم , وكذلك كل سورة في موضعها من النسق الكلي للقرآن الكريم على النحو الذي هو عليه في اللوح المحفوظ وفي بيت العزة
شرح أصول التفسير
القرآن اجتهاديا وليس نصيا ما ورد في حديث حذيفة " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة الليل فقرأ سورة البقرة ثم سورة النساء ثم سورة آل عمران " مما يدل على أن الترتيب اجتهادي وليس نصيا. عليه وسلم - " فجاء رجل فقال: يا رسول الله، زوجنيها " فقد جاء في بعض الروايات أنهم قالوا: وكان معه سورة البقرة، والسورة التي تليها مما يدل على أن الترتيب كان موجودا. واستدلوا على ذلك رابعا بما ورد في الحديث أن القرآن يحاج عن صاحبه يوم القيامة يقدمه سورة البقرة وسورة
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
وهذه اللام لازمة مع تخفيف النون __________ 1 انظر: الخصائص: 14. 2 سورة البقرة: 62. 3 في نسختي الأصل: وانظر: المعمرين: 26، وطبقات الشعراء للجمحي: 2. 5 سورة البقرة: 74. 6 أي: من قوله تعالى: "وَإِنْ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ" سورة البقرة: 74. 7 سورة الفرقان: 42. 8 سورة القلم: 51.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وتقدمت عند صدر سورة البقرة. والجنّات : جمع جنة. وقد تقدمت عند قوله تعالى { أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار } في أول سورة البقرة ( 25 ) والعيون : جمع وأسبابه كثيرة تقدمت عند قوله تعالى : { وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار } في سورة البقرة ( 74 ) . وتقدم في قوله : { وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم } في سورة الأنعام ( 54 ) والأمن النجاة وتقدم في قوله تعالى : { ونزعنا ما في صدورهم من غلّ تجري من تحتهم الأنهار } في سورة الأعراف ( 43 ) ، أي
في ظلال القرآن .. ما له وما عليه .. ج1
بعد أن ذكرنا ما اخذ على سيد في وحدة الوجود ، وذلك في سورة الحديد وسورة الإخلاص ، وذكرنا أقوال الذين ادعوا الأمر الثاني : أن لسيد رحمه الله أقوالاً أخرى تتعارض مع ما ذكر هنا ، ذكرها في الطبعة الثانية في سورة البقرة أي بعد تفسيره لسورتي الحديد والإخلاص - وستأتي - وأنه في حالة وجود قولين متعارضين - كما هو الحال ثانياً : أو يلجأ إلى النسخ فسورة البقرة التي كتبها سيد في الطبعة الثانية بعد سورة الحديد والإخلاص لأنه فيرجح عبارة النص في سورة البقرة على إشارة النص في سورتي الإخلاص والحديد .
التفسير البسيط
وهذا مفسر في سورة البقرة (¬5). 27 - قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} بإسناده عن ابن زيد. (¬3) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 183. (¬4) أخرجه ابن جرير 21/ 35. (¬5) قال الواحدي في تفسير قول الله تعالى: {كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ} [البقرة: 116]: قال مجاهد وعطاء والسدي: مطيعون.
التفسير البسيط
وقد ذكرنا هذا عند قوله: {قُلِ الْعَفْوَ} [البقرة: 219] في سورة البقرة. وابن عطية 7/ 232، وابن الجوزي 3/ 307، والرازي 15/ 95. (¬4) هذا من "تهذيب اللغة" 3/ 2489 (عما). (¬5) "تفسير
التفسير البسيط
(هو) وما يتصرف منه كقوله: {وَقُولُوا حِطَّةٌ} [البقرة: 58، الأعراف: 161]، أي: هي حطة، وقوله: {وَلَا تَقُولُوا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} الآية، الأولياء جمع الولي، وذكرنا معنى الولي في اللغة في سورة البقرة (¬6)، فأما هؤلاء الذين ذكروا هاهنا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما روى ¬__________ ¬3) في (ح) و (ز): (وهذا). (¬4) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 26 بمعناه. (¬5) سبق تخريج القراءة عند أول تفسير
التفسير النبوي
وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة تخريجه: أخرجه الترمذي (2988) في تفسير القرآن: باب من سورة البقرة، قال: حدثنا هناد، حدثنا أبو الأحوص،
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
والأنصار والآيتان اللتان تليانهما نزلتا في مشركي العرب ، وثلاث عشرة آية في المنافقين من أهل التوراة تفسير سورة البقرة من آية [ 6 - 7 ] البقرة : ( 6 ) إن الذين كفروا . . . . . ) إن الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم