الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ} ¬__________ (¬1) هذا قول ابن الوسيط" للواحدي 4/ 95، "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 242، "زاد المسير" لابن الجوزي 7/ 356. (¬4) انظر: "تفسير و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 16/ 159، وأبو حيان في "البحر المحيط" 8/ 45. (¬5) من (م). (¬6) انظر: "تفسير الطبري" 25/ 143، "زاد المسير" لابن الجوزي 7/ 356، "تفسير ابن كثير" 7/ 176. (¬7) انظر: "تفسير الطبري" 25/ 143، "الوجيز" للواحدي 2/ 989، "تفسير ابن كثير" 7/ 176.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
انظر: "الوسيط" للواحدي 2/ 578، "معالم التنزيل" للبغوي 4/ 183، "زاد المسير" لابن الجوزي 4/ 118، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 449. وينظر "معاني القرآن" للنحاس 3/ 358، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 2/ 450. (¬3) انظر: "تفسير ابن حبيب " (108 ب)، "معالم التنزيل" للبغوي 4/ 183، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 9/ 52. (¬4) انظر: "تفسير ابن ابن حبيب" (108 ب)، "معالم التنزيل" للبغوي 4/ 183.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فيه التبيين وجعل {مَا} صلة {قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا} قال ابن (1055)، "معاني القرآن" للفراء 1/ 46. (¬4) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 1/ 346، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 221 (719) من طريق عطية العوفي عن ابن عباس. وذكره الواحدي في "الوسيط" 1/ 155، والبغوي في "معالم التنزيل" 1/ 107، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 221، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 450.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
(¬7)، ومجاهد (¬8)، واختاره ابن كثير (¬9). 179. (¬6) اتظر: النكت والعيون: 59 - 60، وتفسير ابن كثير: 223. (¬7) انظر: تفسير الطبري (190): ص 1/ 178 ، والحديث منقطع، لأن ابن جريج لم يسمع من ابن عباس. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (39): ص 1/ 31، وانظر تفسير ابن كثير: 223. (¬9) تفسير ابن كثير: 223. (¬10) انظر: تفسير الطبري (189): ص 1/ 178. (¬11) انظر: كثير: 223. (¬14) انظر: المحرر الوجيز: 1/ 75. (¬15) انظر: تفسير الطبري (191): ص 1/ 178. (¬16) انظر: تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
الصغير» (1/ 98) والحلية (3/ 228) وشرح السنة (14/ 379) والبغوي (2/ 121) والأسماء والصفات (497) وابن كثير انظر: تفسير ابن كثير: (1/ 192- 193) . : 1357: القبلة: 2: تفسير مجاهد: (1/ 91) وتفسير ابن كثير (1/ 192 ) . 254: 1364: ذلك: 1: قال ابن كثير: أمر تعالى باستقبال الكعبة من جميع جهات الأرض شرقا وغربا وشمالا وجنوبا
تفسير ابن أبي حاتم
رواه مسلم (ص/ 1270) وأبو داود (ح/ 3276) وأحمد (4/ 398، 401) والبيهقي (10/ 32، 52) وابن كثير (4/ 517) إياه: 3: المصدر السابق: (5/ 162) . : 12644: وغدرا: 4: المصدر السابق: (5/ 163) . : 12645: ناس: 5: قال ابن كثير: أي: تحلفون للناس إذا كانوا أكثر منكم ليطمئنوا إليكم، فإذا أمكنكم الغدر بهم غدرتم، فنهى الله عن إذا كان قد نهى عن الغدر، والحالة هذه فلأن ينهى عنه مع التمكن والقدرة بطريق الأولى. : 12646: ذلك: 6: تفسير ابن كثير: (2/ 584) . 2301: 12648: يعمل: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 585) . : 12649: الصالح: 2: المنثور: (
تفسير ابن أبي حاتم
3255: 18405: الشهداء: 1: رواه الطبري (11/ 93) وابن كثير (7/ 103) وقال: «هذا حديث غريب جدا وفي صحته نظر المنثور: (5/ 339) والقرطبي (13/ 239) وإتحاف (10/ 451، 452) وبداية (1/ 290) والطبري (20/ 13، 23/ 10) وابن كثير التاريخ» (3/ 22) والخطيب (4/ 121) . 3262: 18412: عنهم: 1: انظر: الحاشية السابقة. : 18413: الآية: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 114) . : 18414: للشاكرين: 3: المنثور: (7/ 264) . 3263: 18415: ولا تيأس: 1: تفسير ابن كثير فقال عكرمة قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: «حم» اسم من أسماء الله تعالي وهي: «مفاتيح خزائن ربك» وقال ابن
الموسوعة القرآنية خصائص السور
سمّى ابن عبّاس، من قائلي ذلك عبد الله بن أبي أميّة. أخرجه ابن أبي حاتم «1» . 10- تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ [الآية 101] . أخرجه ابن أبي حاتم «3» وأخرج عن سعيد بن جبير، قال: كان بين كلّ آيتين من هذه التسع، ثلاثون يوما. انظر «تفسير ابن كثير» 3: 62. (2) . السنون: الجدب. (3) . قال ابن كثير: «وهذا القول ظاهر جليّ، حسن قويّ» .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قرا بها ابن كثير وأبو عمرو. قال ابن كثير: " لما نهاهم عن إتيان القبيح قولا وفعْلا حَثَّهم على فعل الجميل، وأخبرهم أنه عالم به، وسيجزيهم عليه أوفرَ الجزاء يوم القيامة" (¬10). ¬__________ (¬1) تفسير الطبري 4/ 149. (¬2) تفسير الكشاف: 1/ 243 : 180. (¬6) صفوة التفاسير: 1/ 116. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 2/ 415. (¬8) تفسير البغوي: 1/ 227. (¬9) تفسير الطبري: 4/ 156. (¬10) تفسير ابن كثير: 1/ 547.
التفسير البسيط
انظر: "تفسير ابن كثير" 4/ 519. (¬1) معنى الآية -على هذا الوجه-: لا تُعْطِ العطيَّةَ تلتمس أكثر منها. ، وغيرهم، واستظهره ابن كثير. ذكره ابن جُزي. وهو قول ابن زيد. انظر: "تفسير الطبري" 29/ 148 - 150، "وتفسير ابن جزي" 806، و"تفسير ابن كثير" 4/ 466. (¬2) انظر هذه المعاني