قواعد التجويد على رواية حفص عن عاصم بن أبي النجود
أحكام النون الساكنة والتنوين مدخل ... أحكام النون الساكنة والتنوين: النون الساكنة: نون تثبت لفظًا وخطًا، وصلًا ووقفا، وترد في الأسماء والأفعال لهذه النون الساكنة عند أحرف المعجم أربعة أحكام هي: الإظهار، الإدغام، القلب، الإخفاء.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
ولما تمت أحكام العدد وما يتبعها مما حق الرجال فيه أغلب أتبعها أحكام الأصدقة، ولما كان الكلام قد طال في أحكام الطلاق
الموسوعة القرآنية خصائص السور
الإلهية للمؤمنين 212 9- أهل الكتاب 213 10- اليهود 215 11- النصارى 215 القرآن من عند الله 216 12- عدالة أحكام المبحث الثاني ترابط الآيات في سورة «المائدة» 219 تاريخ نزولها ووجه تسميتها 219 الغرض منها وترتيبها 219 أحكام العقود والمناسك 220 أحكام الوضوء والتيمم 221 التحذير من نقض العقود 221 الاعتبار بناقضي العقود من الأولين
تيسير البيان لأحكام القرآن
(من أحكام الزكاة) 51 - (51) قولُه جَل جلالُه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ وسلم - نهى عن لونين من التَّمرِ: الجعرورِ (¬3)، ولونِ ¬__________ (¬1) انظر وجه استدلالهم بالآية في: "أحكام القرآن" لابن العربي (1/ 313)، و"تفسير الرازي" (4/ 1/ 67)، و"أحكام القرآن" للجصاص (2/ 175)، و"الجامع انظر: "المحلى" (5/ 209)، و"معالم التنزيل" للبغوي (1/ 366)، و"تفسير الرازي" (4/ 1/ 67)، و"أحكام القرآن
شريعة القرآن من دلائل إعجازه
موازنة إن ما اشتمل القرآن عليه من أحكام إذا ووزن بما كان عليه الناس وقت نزول القرآن، كان وحده دليلاً ولنختر الموازنة في بعض أحكام الأسرة، فإن أحكام الأسرة التي اشتمل عليها القرآن وبينها النبي موضع هجوم تلك السهام مردودة في نحورهم، وسنلوي مقدم الدليل الذي ساقوه على نتيجتهم ونبين منه للباحث المنصف أن أحكام
تفسير أحمد حطيبة
أحكام الطلاق
التفسير البسيط
ينظر: "تفسير الطبري" 2/ 215، "أحكام القرآن" للجصاص 1/ 268، "شرح معاني الآثار" 2/ 252، "أحكام القرآن" للكيا الهراسي، "أحكام القرآن" لابن العربي 1/ 119، "تفسير القرطبي" 2/ 350 - 351. (¬2) ينظر: "الموطأ" 1 / 360، "معاني القرآن" للنحاس 1/ 115، "تفسير الثعلبي" 2/ 495، "أحكام القرآن" للكيا الهراسي 1/ 90 - 91، "أحكام القرآن" لابن العربي 1/ 119، وقال: قاله ابن عمر وابن عباس وأنس والشافعي، وهو اختيار علمائنا، ورأي قال ابن العربي في "أحكام القرآن" 1/ 119: وقد اتفق علماء الإسلام على أن الآية نزلت سنة ست، في عمرة الحديبية
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
بالمد والقصر وما بينهما ثم انتقل إلى ذكر أحكام الهمز ففصلها في خمسة وعشرين بيتا صدر لها بقوله: القول ونقلوه للسكون رفضا ثم بعد استيفاء أقسام الهمز وأحكامه انتقل إلى ذكر أحكام الهمزة المفردة فقال فيه عن وحرف "ذكراها" لأجل الراء وساق باقي أحكام الباب في أربعة عشر بيتا انتقل بعدها إلى "القول في الترقيق للراءات "، ثم انتقل إلى أحكام تغليظ اللامات فقال: القول في التغليظ للامات ... بالفتح قبل أو مسكنات وبعد استيفاء مسائل الباب انتقل إلى ذكر أحكام الوقف، ثم أحكام ياءات الإضافة، ثم
لباب التأويل في معاني التنزيل
قصر الصلاة المذكورة في الآية قولين: أحدهما أنه في عدد الركعات وهو رد الصلاة الرباعية إلى ركعتين والقول والقول الأول أصح ويدل عليه لفظة من في قوله أن تقصروا من الصلاة ولفظة من هنا للتبعيض وذلك يوجب جواز الاقتصار على بعض الصلاة فثبت بهذا أن تفسير القصر بإسقاط بعض ركعات الصلاة أولى إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ يعني يغتالكم ويقتلكم في الصلاة الَّذِينَ كَفَرُوا ذهب داود الظاهري إلى أن جواز القصر مخصوص بحال الخوف (فصل في أحكام تتعلق بالآية وفيه مسائل) المسألة الأولى: في حكم القصر قصر الصلاة في حالة السفر جائز بإجماع