فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
على ما كان يفعله فقراء المهاجرين باعتبار السبب لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وبهذا تعرف أن تفسير الصالحات فى الأحاديث بما سيأتى لا ينافى إطلاق هذا اللفظ على ما هو عمل صالح من غيرها الآثار الواردة في تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
إبليس أوهمه بذلك كذا قال الضحاك والسدي وهو بعيد جدا ) قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا ( قد تقدم تفسير والعصر وقيل المراد بالتسبيح هو قولهم سبحان الله فى الوقتين أى نزهوا ربكم طرفى النهار الآثار الواردة في تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
أبو عبيدة كل ممسك عن طعام أو كلام أو سير فهو صائم وقراءة أبى تدل على أن المراد بالصوم هنا الصمت لأنه تفسير تكلم الملائكة وتناجي ربها وقيل إنها لم تخبرهم هنا باللفظ بل بالإشارة المفيدة للنذر الآثار الواردة في تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
بفعل ما يوجب النار أو ظلموا غيرهم بمظلمة فى النفس أو المال أو العرض والجثى جمع جاث وقد تقدم قريبا تفسير الجثى وإعرابه الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج البخاري وغيره عن ابن عباس قال قال رسول الله (
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
بالتاء الفوقية أى وأن تحشر أنت يا فرعون وقرأ الباقون بالتحتية على البناء للمفعول الآثار الواردة في تفسير حاتم عن ابن مسعود قال لما بعث الله موسى إلى فرعون قال رب أى شئ أقول قال قل أهيا شراهيا قال الأعشى تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
لا يزول ولا ينقضى طه : ( 121 ) فأكلا منها فبدت . . . . . ) فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما ( قد تقدم تفسير وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ( وقد مر وجه تخصيص آدم بالذكر دون حواء الآثار الواردة في تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وفيه إيجاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على من مكنه الله فى الأرض وأقدره على القيام بذلك وقد تقدم تفسير الآية ومعنى ) ولله عاقبة الأمور ( أن مرجعها إلى حكمه وتدبيره دون غيره الآثار الواردة في تفسير الآيات
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ( وفى الحديث الصحيح أنه سبحانه قال قد فعلت كما سبق بيانه فى تفسير على أعدائكم وقيل المراد بقوله اعتصموا بالله تمسكوا بدين الله وقيل ثقوا به تعالى الآثار الواردة في تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
باعتبار أفراده الذين هم بنو آدم أو جعلنا نسله على خذف مضاف إن أريد بالإنسان آدم ) نطفة ( وقد تقدم تفسير النطفة فى سورة الحج وكذلك تفسير العلقة والمضغة والمراد بالقرآن المكين الرحم وعبر عنها بالقرار الذى هو
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
رقم 15 """""" وقرأ الأعمش وابن محيصن وأبو جعفر بالتشديد أى ما طهره الله وقال مقاتل أى ما صلح والأولى تفسير الشيطان ويحب أن تشيع الفاحشة في عباد الله المؤمنين ولا يزجر نفسه بزواجر الله سبحانه الآثار الواردة في تفسير