البحث

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

الملائكة ( من السماء إلى الأرض عند انشقاقها ) تنزيلا ) [ آية : 25 ] لحساب الثقلين كقوله عز وجل في البقرة ) هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظل من الغمام ) [ البقرة : 210 ] . تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 27 - 31 ] الفرقان : ( 27 ) ويوم يعض الظالم . . . . . ) ويوم يعض الظالم

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

ابن مسعود، نفى عنه النسل والعقب، وكان أبو عبد الله القرطبي (رحمه الله) في تفسير سورة البقرة (¬1) في الكلام على قوله: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ} [البقرة: آية 65] يقول: إن

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

المعْنَى كثر في القرآن إطلاق الظالم على الكافر المشرك، كقوله: {وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [البقرة يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ (60) وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (51) من سورة البقرة.

التفسير والمفسرون في العصر الحديث

مدللًا معللًا، يقيه اعتراضات المعترضين، أم لا، فإنه قد كان ما كان، وجاء تفسير الشيخ على هذا المنوال. هذا التقسيم يختلف باختلاف نظر المفسر واجتهاده، مفسِّرنا مثلًا، وهو الذي يهمنا الآن، حينما يتكلم عن سورة البقرة، يقسمها إلى بابين، الأول إلى قوله تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ} [البقرة: 177] والثاني إلى آخر السورة، وهو تقسيم من المؤلف إنما نشأ عن فهم حسن جميل، فنحن

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

فالملائكةُ لَمَّا قال لهم خالقُهم جل وعلا: {أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [البقرة سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)} [البقرة أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ} [الأنعام: ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (59) من سورة الأنعام. (¬2) السابق.

منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة

سورة البقرة قال تعالى : ¼ †Wق<صSTخ N ... éR¹Y‰`ه@ ... ںSه ً"WTت dاَéTW َطXن`~TVصWئ ‚WپWè َطSه WـéSTكW¥mïmً`ڑ (38) " [البقرة:38] . 2/1- قال ابن عقيل : ( قال متناولاً للذكور والإناث لغة ووضعاً ، كالناس فإنه يتناول الذكور والإناث بالاتفاق(¬3) . ¬__________ (¬1) تفسير

أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

أولى بتأويل الآية وأشبه بصفة القوم أن يكونوا موصوفين بالتصديق بالغيب قولاً واعتقاداً وعملاً (¬1) سورة البقرة قال تعالى: { وَإِذْ قَالَ y7ڑ/u' لِلْمَلَائِكَةِ 'دoTخ) جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ Zpxے‹د=yz (#ûqن9 الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ x8د‰ôJut؟2 وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ 'دoTخ) أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ } [ البقرة والضمير : الشيء الذي تضمره في قلبك(¬7) ¬__________ (¬1) ينظر : تفسير الطبري 1/133 . (¬2) ت : خالد العنزي

أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

سورة البقرة قال تعالى: { وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ دo4qn=¢ء9$#ur $pk®Xخ)ur لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى tûüدèد±"sƒù:$# } [البقرة :45 ] [ 15 ] قال الحسين بن الفضل : ( ردّ الكناية إلى الاستعانة ) . الصلاة . " 3-3- لما كان الصبر داخلاً في الصلاة أعاد عليها . ¬__________ (¬1) زاد المسير 7/166 وينظر : تفسير